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芸芸众生皆佛子
文/北山愚公
雨珠洒在展阔辽远的河面上，溅起一串串佛音，荡开来，荡开来。鱼潜在水底，想必是听到了，头部扬起，闪闪鳞片被理得顺顺的。这是鱼的早课，也是人的早课，这个人，是回到三十年前读书之地的我。
这里是龙门的伊河，伊河滔滔，大佛在石上，我在水底。佛以俯瞰众生的微笑，接纳我仰望的虔诚和敬畏；我以目光为梯，攀缘佛的高度，张望自己的前世。细雨迷蒙，迷蒙了山水的清亮，也迷蒙了凡尘的妄念，一心明澈，自水底浮起。终生愚昧，佛心平明。佛是佛，佛也是众生，也是人间，也是宇宙，无时不在，无所不在，无所不往，你却抓不住。动的是水，静的是佛，佛以静态的存在观照水流的动，水来他在，水去，他也在。
一帘又一帘雨，从天而降，从大佛跟前流过，再流过，循环往复，不休不止，像看不见的时间，一轮又一轮。佛的眼睛不动，慈眉善目，平和深远，似乎是雨经过了他，又似乎是他经过了雨，他与雨本来就是一体。这多么像一个人能够拥有的时间和生命记忆，可是，人何尝有过佛的端庄从容?
时间如水，缓缓流过，没有声音，不留痕迹，谁也不知道他什么时候流走的，只剩了看不见的欢乐或忧伤，在记忆里哗哗流淌。那种声音让人心疼，你能感觉到某些人事、风物正有声有色地褪去，却任谁也抓不住。或者，那看不见的岁月，就像是“咣当”一声被锁进漆黑铁笼里的苍狗，你却想不起钥匙藏哪里去了，也找不到人去问询，只能任其呐喊、消瘦、隐去，无声无息。
多年以前，玩累了回家，一闯进门，就看见父亲坐在窗前，捧着书读。他刚洗过头发，刮过脸面，棱角分明，平整短发，黑亮如油，熠熠生辉。夕阳要落山了，蓝色打补丁的中山装，干干净净，映在柔黄色的光影里。光线一点点暗下去，暗下去，把父亲罩起来，很是慈祥明远。那年初夏，深夜，南风犹凉，月光明亮，父亲拉着我走在山路上，去杜关看栾文祥唱戏。我们的影子一高一矮，一会儿交错，一会儿分开。没有觉得饿，也没有害怕，那是我和父亲走过的最幸福的路，但走着走着，父亲不见了，我走丢了他。偶尔想父亲，只一转身，就又看见他，慈眉善目，站在面前。猛然觉醒才知这是三十七年前父亲离世之前的画面。
记忆不在了，苍狗不在了，但我还在，时间的水流还在。它带走了一些，又带回了一些，你还是你，但又似乎不是你。每个人都有两个自己，心外的你，是现实的、需要张扬的你；内心的你，蜷缩在梦里，偶尔放飞出去，让心外的自己不要太累。古人讲天人感应，其实就是抱朴守拙、顺应自然。贪求外物，则为物所累，得不偿失；反观内心，则空阔明慧，风生水起。
自然变换，世事沧桑，山不移，水长流。一旦靠近山水，原来世界里的一切原则、观念、信仰，毫无立足之地，你会忘了来时的心愿，颠覆了原本的世俗法则。无论你多么渺小、卑微、胆怯，都会在辽阔宏大的背景下，变得高大、尊贵、坚强起来。这是心外的自己回来了，心内的你站起来了。
一个人洞明内心，才能洞明天地，才能靠近佛意。佛是文学，文学也是佛。世界是动的，文学是静的；世界来，她在；世界去，她也在。那么，一个真正的写作者如何以静态的作品应和动态的世界？李洱老师说过：刘震云的作品中有深深的悲悯情怀，他能够认识到历史的宿命，化变为不变，世界在他的文字里变得如此简单。他的写作是愉快的，他象上帝一样俯视人间，用一双大手抚摸每一个人的脸庞，他是靠近佛的。
姑且不论他和冯小刚的关系，仅从作品上看，确是这样的。
其实，每一个人都是佛的子民，只是很多人不自觉偏离了佛的方向和道意。佛，并不遥远，就住在灵魂深处；佛，也不是学得，而是悟得。大多数人学佛，认为佛学不同于世界学问，实践修行，方可入境。实际上，迷则众生，觉则佛，放下就是给身心最大的修养。万缘本在红尘中，与任何主义、思想无关，放下并不是把自我放空，心满满的，何时何地都在修养。身处红尘而不沾染，方为放下，如荷花出淤泥而不染，淤泥就成了莲花。即使不苛求被世俗接纳，至少在芜杂中葳蕤，像草木一样，不分时节，不问去处，以葱茏的绿意，柔软生命的真意。
佛为体，尘为用，倘若将佛简化为某些形式，青灯素衣，远离喧嚣，逃离苦难，香火奉献等，把玩套路，不重实质，游离于佛的觉悟之外，就背离了佛的本意。佛讲实践，佛也讲成就，天地赐你为一棵树，必得葱茏蓬勃；倘若放弃自然规律，躺成一段枯木才算是得了大自在，岂不荒谬？每个生命都是这个世界的传奇和童话，我们有责任让自己传奇地活着、童话般地活着。众生合一，生于红尘，又如何能远离佛而独存？在佛尘之间修养，便可在繁复中剔除芜杂，留了洁净，而不是游离于本相之外，完全放弃自我，获得一个不是自己的生命实体，成为另一颗浮尘！
写作者是在精神领域做事的人，写作的目的不是让作品成为什么，也不是要通过写作使自己成为什么；而是回到内心，看好自己，善待别人，观照生活，记取生命的温暖和启示，获得真实而客观的体验，分出自我和大众，完全自我，完善写作的意识导向。懂得人心，你才有写作的可能，否则，你对物象世界的体验将一片空白，无病呻吟，哗众取宠。你在什么样的气场，或者你创造了什么样的气场，并以自己的方式去观照社会的场，你才能有情有义、有理有趣地汲取信息，写出真实光明的文字。
独立苍茫，群山连绵，河风猎猎，雨雾一缕一缕散开。草木之上，大佛高居崖壁，安稳如山。这是安居红尘之上的佛，以大地为根基，佛门内外，石头也是温暖的。对面香山的白居易，在经历了繁华和离乱，唱罢《长恨歌》后，看淡了一切，变成了白乐天。一些情愫在某种混沌的状态里沉睡很久，终于，在雨水流过的佛眼中醒过来，醒得如此彻底。自知愚钝，终为佛外之人，但仰望大佛，凡心洞明了。生命之真相在佛。佛在身或心都一样，做好自己，脱离一切政治之外，做的像自己，便可做入世的佛了！
所谓“不俗乃仙骨，多情乃佛心”，佛本朴素，佛本多情，靠近佛，在红尘中得大自在，你便远在众生之上。人不敢靠近佛，是不敢靠近佛的痛，轻轻挥手，只带着佛的慈悲。
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仓央嘉措有这样一首诗：一个人需要隐藏多少的秘密/才能巧妙地度过一生 / 在这佛光闪闪的高原/ 三两步便是天堂 / 却有那么多人?因心事重重 / 而走不动路 ——这便是妙悟。禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟，于是这佛教与文学便有着深厚的渊源。佛教一度满足了广大民众的多重社会文化心理需求，乃至于历朝历代上自帝王将相，下至黎民百姓，对佛教的接受都曾表现出前所未有的热情，流传着数不清的奇缘轶事。《芸芸众生皆佛子》是刘老师潜心清修的顿悟之作，他将生活作为修道场，将妙悟提炼成文字：“佛本朴素，佛本多情，靠近佛，在红尘中得大自在，你便远在众生之上。人不敢靠近佛，是不敢靠近佛的痛，轻轻挥手，只带着佛的慈悲”，使物我两化，这是佛心的修行和自性的洗涤。把一颗狭窄的凡心修成了一颗慈悲的佛心。请大家随着刘老师的心境去感悟一颗佛子之心吧！
（欣 燕）
作者简介
北山愚公，俗名刘振华，豫西卢氏人。高中数学教师，诗书画、石酒茶，冷静看世界，信笔作涂鸦。不登大雅之堂，常受方家笑话。然，秉性使然，任由风吹雨打。
●真爱（小说）●北山愚公自选诗●四季的吟唱●一视同仁●故乡的声音
●虫鸣的秋天记忆
●人生易老
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