吕游诗界
（总第368期）
本期作者：吕游
吕游，原名吕宏友，河北沧县人。中学时代开始文学创作，至今已经创作诗歌近15000首，人称“诗痴”。有诗歌、散文、小说、杂文散见于《诗刊》《星星》《北京文学》《诗选刊》《河北日报》《今晚报》《百花园》等官方专业报刊。曾获全国诗歌、小小说大赛一等奖。
郭德纲未必有“德”，曹云金可以含“金”文/吕游
曹云金离开德云社已经十年之久，十年间，关于他们与德云社的是是非非在坊间依然不断。似乎大家都想明辩个是非，但是终归是公说公有理，婆说婆有理，孰是孰非，难有定论。其实，曹云金和郭德纲的事情，原本就不是非黑即白的问题。 比如说。当郭德纲说曹云金背叛师门的时候，却只字不提德云社从“师徒关系”进入市场，变成“公司制”的事情。经营性质变了，以“师徒关系”为约束力的经营方式已经不能成为公司经营关系，留去自由。假使合同不能令双方满意，郭德纲当然不能再回到传统的“师徒关系”来指责曹云金了。其实，大家都看得清楚，直到今天，郭德纲也未能把当初和众“儿徒”的合同拿出来给吃瓜群众看，说明什么？核心的东西——经济利益是不能公布于众的，就像当年江湖艺人的“春典”是不能让别人随便知道的一样。在经济利益面前，郭德纲一边用时代背景下的“经济合同”约束儿徒，一边用传统的师徒关系影响视听，“双标”下的指责显然不能服众。 那么，双标下的“德云社”为什么做得风生水起呢？其实是郭德纲占了几个先机： 一是受众群体不同，占得舆论先机。毋庸置疑，任何艺术形式都是有阶级性的，相声也不例外。随着时间推移，广大人民群众翻身得解放的喜悦感和自豪感日趋成为一种常态，讽刺功能日渐退化、娱乐功能得到凸显的相声开始日渐脱离大众审美，特别是进入21世纪，人民生活发展的各种不平衡直接影响了广大人民群众——抑或说是“人民”对以马季为代表的“歌颂相声”的麻木，为谁服务的问题开始凸显。毋庸置疑，郭德纲相声中，对某些群体的抨击满足了整个社会中出现的对现实的不满情绪，也满足了人们用“俗文化”娱乐自己的心理。 二是表现形式内容不同，占得娱乐先机。新中国成立后，侯宝林先生对相声的改革，符合了当时的政治、社会需要，去其糟粕，留取精华，使相声获得了新生。经过了多半个世界的发展，国家经济得到快速发展，饱暖思淫欲，当下广大人民群众的从众心理日趋减弱，个性发展成为可能，对“俗文化”的需求越来越多——这是社会压力下正常心理疏导。正因如此，郭德纲将侯宝林等相声大师“规避”和“剔除”的内容和形式重新捡拾回来，不亚于打开了潘多拉盒子，那些脏的丑的东西又有了生存空间——必须承认，越是大的公开的舞台受到的约束越大，越是小的私密的空间约束越小。小剧场的演出使现挂、俚语或者脏口重新“复活”，德云社“去主题化”的表演直接导致舞台上的表演沦为逗哏演员对捧哏演员的讽刺、挖苦，以便达到取悦观众的目的，比如郭德纲的相声，多是对于谦的本人、家人的挖苦，形式单一（老郭会说：不挖苦于谦，挖苦你啊！说你爸爸死了，你愿意啊！）。这恰恰降低了相声演员的身价，使观众没有了距离感甚至感觉高于相声演员，从内心获得了满足感。试问：哪一个听众是为了受教育去小剧场的！人间正道是沧桑，相声的生存，一定不是从正道出发。青春期的叛逆心理正延伸至整个中国社会，越是你不让播的越想听，想看！德云社的相声被接受就成为可能。 三是相声群体不同，占得同情先机。同情弱者是中国民众的普遍心理。当年以市场演出和电台为主要娱乐消费时代的时候，“歌颂相声”占了上风，大家也认可，所以，艺术团体中的相声演员还是很受大家欢迎的。比如，当年的“十大笑星”评选，影响力就很大，其中的获奖选手都是体制内的，而相声演员最好的归宿，也是进入体制，这也成了后来“主流相声”和“非主流相声”之分的根源所在。毫无疑问，体制内相声演员的优势，使创作变得慵懒，反而小剧场为了取悦于观众，十八般武艺使得风生水起——花钱消费和花钱接受教育的感觉是不一样的。故而，听众越来越讨厌“被教育”——即使这是有益的——越来越能接受弱势群体的表演，在同情心的驱使下，“体制内”的表演被郭德纲“非著名相声演员”打败了。这和诗歌中的余秀华如出一辙。 说根到底，让郭德纲占得先机的原因，既是同情心在作怪，也是利益立场在作怪——体制内群体总比体制外群体要少多了。 而曹云金，虽然是“儿徒”，但是也不能享受如同郭麒麟一样的“待遇”，当一纸合同对他以及所有人形成约束的时候，约定俗成的“传统契约关系”开始变成“现代契约关系”，每个人的走与留完全可以自由选择，就如同歌手签约一样，受到约束的只有某一方违反了经济合同，需要补偿。问题是，在没有签合同之前，曹云金就离开德云社了，郭德纲为什么还要咄咄相逼呢？逼的结果，就是“爷俩”互相撕逼，互揭老底儿。最终，郭德纲逼曹云金退出师门，曹云金晒出了那张“收据”——郭德纲可是一直口口声声说不收费的啊！娼妓郭德纲做了，牌坊也是郭德纲立的。我们完全可以认为这时郭德纲在利用人们的同情心作祟，曹云金也没有什么可指责的，毕竟因为德云社经营性质的改变，德云社已经从民间文艺团体变成了公司，曹云金也从“儿徒”变成了“员工”，既然不拿感情做买卖了，那就说实实在在的事情吧，郭德纲以此来说事，以此来除名，就怪不得人家曹云金要晒出“收据”了。 郭德纲自身包装的再严，也难以掩饰其睚眦必报、小肚鸡肠的本性（某人过世后，郭德纲就写过“一去残冬晓日红，三杯泪酒奠苍穹。鸡肠曲曲今何在？始信人间报应灵。”的“小诗”加以报复）。同时，相声名家赵津生指责郭德纲“偷东西”，也是因为郭德纲坏了相声原有的规矩。如果我们认同了郭德纲对相声“规矩”的破坏是与时俱进，那么，郭德纲就不能指责曹云金在新的时代背景下，在德云社新的经营方式下的“出走”——什么出走，不过是去留公司的自由选择罢了，那是人家曹云金的权力。 所以，在我看来，曹云金是新时代市场经济下，跳出资本的“压榨”，选择“自由”的“英雄”，倒是郭德纲还想做他的“老鸨子”，既用“师徒关系”约束那些没本事的徒弟，又用“经济合同”捆住这些无能五彩的雇工为其赚钱，郭德纲充其量就是一个大的“资本家”，那些在相声市场中为郭德纲卖力挣钱的，不过是一名“工人”罢了，郭德纲有什么可自豪的呢？在德云社，那些听话的、死心塌地的、亲戚被推上了“明星”地位，一些人依然在后面排着队，等着“赏赐”“恩典”——比如张攀、刘铨淼，也不过是从一个火坑，跳进另一个火坑。用相声圈子里的一句台词说：郭德纲，你缺了八辈儿德了。 郭德纲和曹云金的是是非非，已经闹了十年了，他们之间打的，表面看是嘴仗，实质却是时代经济市场背景下，相声市场的劳动关系和利益关系的“仗”，曹云金这一走，把中国传统艺术的经济关系弄明白了——以市场为主导的文艺必须重新回归市场。从这个意义上来讲，郭德纲未必有“德”，而曹云金却可以含“金”，在吃瓜群众骂曹云金“白眼狼”的时候，别忘了骂郭德纲一声“周扒皮”。德云社蓬勃发展的背后，也不过是“贵人”相助罢了——各种关系错综复杂，任何历史背景下，都会有“李卫”这样的人的。德云社看似风生水起，也绝非铁板一块，何云伟、小辫儿等一些人的陆续出走，也不过是郭德纲内部管理出了问题的表现之一，究竟谁来捅破德云社的“窗户纸”——是小辫儿吗，是公式相声吗，是德云社员工吗，还是……我们拭目以待。 把自己包装的跟个人物似的郭德纲，因嘴得名，也会因嘴获罪。别忘了，祸从嘴出。2021.1.25
【文章参考《新京报》《北京晚报》以及网络媒体文章。】
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