生于忧患死于安乐原文
生于忧患，死于安乐（1）
孟子曰：“舜发于畎亩之中（2），傅说举于版筑之间（3），胶鬲举于鱼盐之中（4），管夷吾举于士（5），孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。故天将降大任（8）于斯（9）人也（10），必先苦其心志（11），劳其筋骨（12），饿其体肤（13），空乏（14）其身，行拂乱其所为（15），所以（16）动心忍性，曾益其所不能（18）。人恒过（19），然后能改。困于心（20），衡于虑（21），而后作（22）；征于色（23），发于声（24），而后喻（25）。入则无法家拂士（26），出则无敌国外患者（27），国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也（28）。”
生于忧患死于安乐注释
（1）选自《孟子·告子下》（《十三经注疏》，中华书局1980年版）。标题是编者加的。孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、政治家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
（2）舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来成了尧的继承人。舜，传说中的远古帝王。发，起，指被任用。畎亩，田间，田地。
（3）傅说（yuè）举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。举，任用，选拔，这里是被选拔的意思。版筑，筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土。筑，捣土用的杵。
（4）胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲起初贩卖鱼和盐，西伯（周文王）把他举荐给纣。后来他又辅佐周武王。
（5）管夷吾举于士：管仲，字夷吾，原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。士，狱官。 举于士，从狱官手里释放出来并得到任用。
（6）孙叔敖举于海：孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。
（7）百里奚举于市：百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。所以说举于市（集市）。
（8）任：责任，使命。
（9）是：这样的。
（10）也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。
（11）苦其心志：使他的思想痛苦。心志，思想。
（12）劳其筋骨：使他的筋骨（身体）劳累。
（13）饿其体肤：意思是使他经受饥饿（之苦）。
（14）空乏：资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困之苦。
（15）行拂乱其所为：使他做事不顺。行，指每一行为，每做一件事。拂，违背。乱，扰乱。其所为，指其所做的事。
（16）所以：用这些来……
（17）动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来。动，惊动，震撼。忍，坚韧。
（18）曾益其所不能：增加他的所不具备的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具备的能力。曾益：增加。
（19）恒过：常常犯错误。恒，常。过，过失，错失，此处是过失的意思。
（20）困于心：内心困苦。困，被难住。于，被。
（21）衡于虑：思虑阻塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。
（22）而后作：然后才能奋起。作：奋起，指有所作为。
（23）征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。征，征验，此处有表现的意思，表现。色，脸色。
（24）发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。
（25）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。喻，明白，了解。
（26）入则无法家拂（通“弼”）士：国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。入：里面，此指在国内。法家，守法度的大臣。拂（bì），通“弼”，辅佐。
（27）出则无敌国外患者：国外如果没有与之匹敌的国家和外来国家的忧患。出：在外面，指在国外。敌国，势力、地位相等的国家。
（28）然后知生于忧患，而死于安乐也：这样之后才知道因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。生于忧患：忧患使人谋求生存。死于安乐：安逸享乐使人死亡。
生于忧患死于安乐翻译
语文版（适合学生）
舜从田间被尧起用，傅说从筑墙的工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举拔，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。
因此上天将要将降下重大的责任在这样的人身上，就一定要先使他的心智痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他的身体穷困缺乏，使他做事受到阻挠干扰，用这些来激励他的心志，使他的性情坚韧，增加他所不具备的才干。
一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困扰，思虑阻塞，这以后才能奋起；（别人）把愤怒表现在脸上，怨恨吐发于言语之中，这样（你）才能明白。国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外如果没有与之相匹敌的国家和外来国家的忧患，国家常常会灭亡。
这样以后就才知道，忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。
生于忧患死于安乐教案
教材分析：《生于忧患，死于安乐》是部编本八年级上册第六单元的第22课。《生于忧患，死于安乐》是《孟子》三章的第三章，这一章讲的是“造就人才和治理国家”的问题。文章观点正确鲜明，论证严密有力，无论思想内容还是说理方法，都值得学习。
学情分析：八年级的学生经过七年级的学习，已具备初步学习方言文能力，基本可以结合工具书和课下注释理解文章的意思。且经过前两章的学习，学生已经对“孟子”其人、其书有了一定了解，对《孟子》说理雄辩的特点有了初步体会。
教学目标：
1.积累重点文言字词、句式，理解文章内容。
2.品析文章的排比，体会孟子的说理特点。
3.理解“生于忧患，死于安乐”的内涵，并学以致用。
教学重点：
1.品析文章的排比，体会孟子的说理特点。
2.理解“生于忧患，死于安乐”的内涵，并学以致用。
教学难点：品析文章的排比，体会孟子的说理特点。
教学过程：
一、激趣导入
明太祖朱元璋早年特别讨厌孟子，认为他不配称“亚圣”，还下令取消了他配享的圣庙之位。但他晚年读到“故天将降大任于是人也……”时，禁不住拍案叫好，立马恢复了孟子配享的圣庙之位。可见，这句至理名言是多么震撼人心啊！
（设计意图：激发学生探究分析课文的兴趣。）
二、初读释词句
教师出示，学生抢答：
1.一组通假字：曾、衡、拂
2.一群活用词：苦、劳、饿、空乏、动、忍（使动）。
当堂练：火眼金睛找“使动”，找出下列成语中运用使动的词语：
汗牛充栋 一鸣惊人
飞沙走石 沉鱼落雁
丰衣足食 富国强兵
安邦定国 完璧归赵
3.一个特殊句式：介词结构后置句。
舜发于畎亩之中……
困于心，衡于虑
征于色，发于声
生于忧患而死于安乐
（设计意图：巩固、落实本文“文言”的教学难点。）
三、再读理思路
请学生读课文，完成思维导图。
（设计意图：理清文章结构、思路，明确文章的谋篇布局，落实“文章”的学习。）
四、品读析排比
（一）教师出示第一组排比句：
比较朗读以下两组句子，体会两句在句式与措辞上的不同，进一步思考原句的顺序可不可以调换。
舜发于畎亩之中，
傅说举于版筑之间，
胶鬲举于鱼盐之中，
管夷吾举于士，
孙叔敖举于海，
百里奚举于市。
（二）教师出示第二组排比句：
朗读以下排比句，品味其中的层次，说一说语序可不可以调换。
必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
总结《孟子》排比的特点：顺序清晰，层次分明。
（设计意图：引导学生体会《孟子》精妙的排比艺术，落实“文学”的学习。）
五、拓读明道理
（一）拓展延伸
盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》节选）
（二）学以致用
好朋友参加作文竞赛落选，心情异常低落。你打算写一段话安慰、鼓励他……（要求：使用排比，注意句式和顺序。）
司马迁身受宫刑而作《史记》，_____，______，______……贝多芬说：卓越人物的一大优点是在不利与艰难的遭遇里百折不挠。虽然你这次作文竞赛失利了，但是任何艰难困苦都打不倒一颗坚强的心，只要你厚积薄发，相信不久的将来你定会雄风再起!
（三）链接生活
华为在多年前的鼎盛时期已经做出极限生存假设“蓝军战略”，当美国把华为列入“实体名单”时，华为海思启用“备胎”计划，“这是历史的选择，所有我们曾经打造的备胎，一夜之间全部转正！”
（设计意图：让学生进一步拓展阅读精妙的“排比”，并学以致用。落实“文化”的传承。）
六、分层作业
1.搜集三个现代人经过磨炼成才的典型事例，写成排比句。（必做）
2.在生活条件比较优越的今天，我们该如何看待“生于忧患，死于安乐”？请联系实际写出自己的看法，200字左右。（选做）
生于忧患死于安乐读后感
对于每周一次的校本教研，已经习以为常，踏着上课铃声走进阶梯教室，寻了空位，戴上眼镜，坐定，抬头一看，课题便让我眼前一亮。
是孟子的《生于忧患，死于安乐》。下来带低年段后，接触的都是一些浅显易懂带着童趣的现代文，而这一篇，对于喜欢钻研古文的我，无疑是如冰蜜沁心。此文开头，先生一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例，从个人到家国，层层深入论证，从客观环境到主观世界，为我们阐述了“生于忧患,死于安乐”这一中心论点，既气势宏伟又具说服力，既娓娓动听又给人警策，既不庸，又不妄。这不仅给人以政治道德上的启迪，也能作为一条具普遍意义的人生哲理，恰好能将新教育理念“立德树人”的根本任务与学科素养有效结合在一起，引导公平而有质量的教育，托举美好明天。我想，这些，也正是现在大环境下，青少年最缺的素质教育时代特征。生活的安稳，父母亲人的溺爱，朋友同学间的奉承，很少让我们能直观的认识到社会实践，并非如我们所见所闻所想。大到香港暴乱延伸至校园，各国暴乱延伸香港之风，经贸磋商，维和行动，小到消防队员出警灭火竟有趁火打劫之举……学生只有将其之德智内化为精神追求、外化为行动自觉，以德促知，以知促行、以行促知，学以致用，
这让我不禁想到我前段时间有感而写的《国家虽安，忘战必危》。因为，痛苦与希望本来就同在。人生不是康庄大道，总是会遇到种种艰难曲折，以前所成就的英雄主义，以牺牲生命为代价，但要不是生活所迫，谁会选择以命相搏？活下去，本身就是一件需要坚持的事。常言道“吃的苦中苦，方为人上人”讲的不就是这个理？我们必须要在忧患中不断经历失败和挫折，不断克服困难的奋斗中前进，奋发自强，才能有所作为。与其说熬过来的人都变强大了，不如说我们都曾经软弱，但也总会在生活中看到希望。我想，这山河遍布，人情暖世，都会让觉得人间值得！也正是这样的人生智慧，指引人们把困难和逆境看作激励自己奋进的动力，自觉地在困难和逆境中磨炼自己，愈挫愈奋，不屈不挠地去争取胜利，养成了中华民族不畏艰险，自强不息的精神。个人如此，国家亦如此，国想要立足不败之地，就不能安于现状，不思进取。
至此，回读往继圣学，环顾华夏文化，一部中国历史，处处渗透着这种精神。司马迁在蒙受宫刑的奇耻大辱的情况下，发奋著述，完成了不朽巨著《史记》。他在致友人任安的信《报任安书》中，曾列举了许多先贤在逆境中奋起的事例，如周文王被拘禁，推演了《周易》；孔子受困厄，作了《春秋》；屈原遭放逐，写了《离骚》；左丘明双目失明，著了《国语》；孙子受了膑脚之刑，修了《兵法》，等等。他说，所有这一切，都是先贤在困厄中发奋作出的业绩。司马迁正是以此激励自己，继承这种精神，完成了撰写《史记》的伟业。我们要引导学生对课文的理解，拓展这些精彩故事结合自己人生经历、社会实践，谈谈感受和做法，会不会有更深刻的意识？这样，我们才能在忧患意识中，找到“生”的方式与途径，获得了“生”的意义与价值，取得了“生”的信心与自由，这应该才是“生于忧患”的真正的时代意义！先从精神上培养“忧患”，居安思危，再延伸到生活，在逆境中求生，尝试面对、勇于面对、客观面对一切可能会出现的困难与挫折、事故与压力，恒于心，日三省身，争做新时代的好青少年。要牢记生于忧患死于安乐的真理，提倡自觉磨炼的精神，有着特别重要的意义，只有自觉经受艰难困苦的磨炼，才能担当起迎接伟大民族复兴的重任。这是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。所以，对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验，因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特别体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢？
望我们都能以“育得立人”为师责，继而传道授业，真正做到——为国立栋梁。
