桃花源记原文
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（xián）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
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桃花源记故事完整版
东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，芳香的青草鲜艳美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分奇怪。便继续往前走，想要走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。
（村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对外面的人说啊。”
（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
范仲淹的桃花源记全文
桃花源记原?
晋太元中，武陵?捕鱼为业。缘溪?，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中?杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔?甚异之，复前?，欲穷其林。
林尽?源，便得??，?有??，仿佛若有光。便舍船，从??。初极狭，才通?。复?数?步，豁然开朗。?地平旷，屋舍俨然，有良?、美池、桑?之属。阡陌交通，鸡?相闻。其中往来种作，男??着，悉如外?。黄发垂髫，并怡然?乐。
见渔?，乃?惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作?。村中闻有此?，咸来问讯。?云先世避秦时乱，率妻???来此绝境，不复出焉，遂与外?间隔。问今是何世，乃不知有汉，?论魏晋。此???为具?所闻，皆叹惋。余?各复延?其家，皆出酒?。停数?，辞去。此中?语云：“不?为外?道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣?随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘?骥，?尚?也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂?问津者。
桃花源记全文注音版带解析
yíng shì luàn tiān jì ， xián zhě bì qí shì 。
嬴氏乱天纪，贤者避其世。
huáng qǐ zhī shāng shān ， yī rén yì yún shì 。
黄绮之商山，伊人亦云逝。
wǎng jì jìn fù yān ， lái jìng suì wú fèi 。
往迹浸复湮，来径遂芜废。
xiāng mìng sì nóng gēng ， rì rù cóng suǒ qì 。
相命肆农耕，日入从所憩。
sāng zhú chuí yú yīn ， shū jì suí shí yì ；
桑竹垂余荫，菽稷随时艺；
chūn cán shōu cháng sī ， qiū shú mí wáng shuì 。
春蚕收长丝，秋熟靡王税。
huāng lù ài jiāo tōng ， jī quǎn hù míng fèi 。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
zǔ dòu yóu gǔ fǎ ， yī cháng wú xīn zhì 。
俎豆犹古法，衣裳无新制。
tóng rú zòng xíng gē ， bān bái huān yóu yì 。
童孺纵行歌，班白欢游诣。
cǎo róng shí jié hè ， mù cuī zhī fēng lì 。
草荣识节和，木衰知风厉。
suī wú jì lì zhì ， sì shí zì chéng suì 。
虽无纪历志，四时自成岁。
yí rán yǒu yú lè ， yú hé láo zhì huì ？
怡然有余乐，于何劳智慧？
qí zōng yǐn wǔ bǎi ， yī zhāo chǎng shén jiè 。
奇踪隐五百，一朝敞神界。
chún bó jì yì yuán ， xuán fù huán yōu bì 。
淳薄既异源，旋复还幽蔽。
jiè wèn yóu fāng shì ， yān cè chén xiāo wài 。
借问游方士，焉测尘嚣外。
yuàn yán niè qīng fēng ， gāo jǔ xún wú qì 。
愿言蹑清风，高举寻吾契。
陶渊明写桃花源，用了散文与诗两种文体。《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻；《桃花源诗》是以诗人的口吻讲述桃花源人民生活的和平、安宁。《桃花源诗》内容丰富，对于了解陶渊明描写桃花源的意图和生活理想很有帮助。
诗分三段。开头六句为第一段，叙述、说明桃花源中人的来历，跟《桃花源记》中所记“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”意思大体相同。但诗中具体列出黄（夏黄公）、绮（绮里季）避秦时乱到高山的实例，来暗示桃花源中人与这些古代贤者志趣一致，或者说，正是那些贤者带他们到桃花源的。
中间十八句为第二段，介绍桃花源中人的生活情景。先写桃花源里人参加劳动，日出而作，日没而息。“相命肆农耕”，是说相互招呼，努力耕作。“秋熟靡王税”，是说到了秋收时，劳动果实归劳动者所有，用不着向官府缴纳赋税，说明没有封建剥削和压迫。“荒路暧交通，鸡犬互鸣吠”和《桃花源记》中的“阡陌交通，鸡犬相闻”相照应，两句意思大体一致。接着写人与人之间和睦相处，仍然保持着古代的礼仪，衣裳也是古代的式样。孩子们纵情地歌唱，老人们自由自在地游乐。最后写那里的一切都是顺应自然，怡然自得。随着季节的自然变化调节生活和劳作，所以连历法也用不着，更不用竭尽思虑、费心劳神了。
最后八句为第三段，诗人发表议论和感慨。“奇踪隐五百”，是说从秦到晋，桃花源中人隐居了五百年（概数，实际是约六百年）。“一朝敞神界”是说桃花源被渔人发现，泄露了这个神仙般的世界的秘密。“旋复还幽蔽”，是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝，也就是《桃花源记》中所说的“遂迷，不复得路”。既然渔人离开桃花源时已“处处志之”，那么怎么会再也找不着呢？其实这个问题在《桃花源诗》里已经作了回答，那就是“淳薄既异源”，意思是说，世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴，是格格不入，绝然不同的。如果真在那么一个桃花源，而它又果真给刘子骥他们找到了，那么，它就不能独立存在。东晋末期，战乱频繁，徭役繁重，人民逃亡。诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐，这正是对黑暗现实的一种否定。千余年来，不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。有人说，避乱逃难时，确实有许多人跑到深山野林，穷乡僻壤去过理想的生活。但显然不能据此而把这个理想与桃花源等同起来，因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的。“借问游方士，焉测尘嚣外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”（桃花源）的生活情景的。“愿言蹑轻风，高举寻吾契。”这是诗人抒发自己的感情，具有浪漫主义色彩。意思是希望能驾起轻风，腾飞而起，去追求那些与自己志趣相投的人们（其中包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人）。
