天时不如地利原文
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
延伸阅读
孟子说天时不如地利地利不如人和强调了什么
“天时不如地利，地利不如人和”这句话出自《孟子·公孙丑章句下》。孟子意思是说，战场上天时地利固然重要，但最重要的是内部的团结，即“得道多助”。引申开来就是，客观条件等外在因素远不如人和等内在因素来得重要。
天时，是合适的时机，也包括各种政策和其它资源。地利，指良好的地理位置和硬件环境。人和，则是人员团结，齐心协力。“天时不如地利，地利不如人和”，孟子从军事的角度上指出了成败之关键所在是“人和”，但窃以为，它们都非常重要，三者缺一不可。试想，一件事如果缺少了合适的时机和有利的条件，只剩下人和那也是难以获得成功的。
“天时地利人和”也通常被我们赋予现代意义。事业若要成功，缺少这三个因素的任何一个都是不行的。天时、地利是创业初始阶段所必须的，如果缺少这两个基本要素，创业也就无从谈起。所以说，“天时”和“地利”很重要。
而人和，则是决定事业能否发展延续下去的关键，很多企业，一开始开城拓地快速扩张，这是占了天时和地利之便。但当事业发展到一定程度，便开始出现各种人事问题，慢慢地大厦将倾始于腐朽，这正是缺少“人和”的原因所在。
天时不如地利,地利不如人和出自什么
出自战国时期孟子《孟子·公孙丑下》
一、原文
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
二、释义
孟子说：“有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。”
方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了（有利于作战的）天气时令，这样却不能取胜，这是因为（有利于作战的）天气条件比不上（有利于作战的）地理形势。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不尖利，粮食不是不充足，但守城者弃城而逃走，这是因为（有利于作战的）地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。
所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，使国防巩固不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛他的人，所以君子不战则已，战就一定胜利。
扩展资料
创作背景
选自《孟子·公孙丑下》， 孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时，他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。 孟子父母的状况，今已不可考。
流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。 孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。
孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。
孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。
