网友提问：
无妄之灾，语出周易六十四卦之第二十五无妄卦象辞中，求解意思？
优质回答：
谢之邀！
不要骚问了，好好先去扎实基本功吧！
因为，就你这点《易》学水平，根本就不具备知她的资格。
普天之下，而且，是《周易》成书二千八百年以来；只有寡人懂此是什么意思！但是，诸君却没有让我告诉你的资格。所以，扎实基本功去吧！《周易》就是扎实并延申基本功的所得。
否则，你永远都不会知道《周易》究竟是什么！[大笑][大笑][大笑]
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如果卦没有动爻，《天雷无妄》是六十四卦中最差的一卦。
卦辞：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。意思是说：守在家中就是吉利，一旦出动，必有灾难！并且这种灾难是一种无中生有的灾难，又叫天灾，自己没有做错任何事而无端的受到的一种灾难！所以叫做“无妄之灾”。解灾的办法：闭门不出。
但是，如果卦有动爻，就不能这么断了！必须按动爻断。
如果是初九发动，《天雷无妄》就变成了《天地否》，初九爻辞：无妄，往，吉。意思是说：不轻举妄动，谨慎从事，往往吉利福祥。但“吉利福祥”是很难得到的，前提是要有诸葛亮的才华，才能做到谨慎从事，才会“吉利福祥”。一般人是做不到的，原因是变卦《天地否》，因为《天地否》讲的是有小人相害！所以初九发动并不吉祥！
六二发动，却主吉祥。理由是《天雷无妄》变成了《天泽履》，六二爻辞：不耕获，不菑畬。则利有攸往。意思是说：不播种而有收获，不插秧而有饱饭吃。问蓍得利有攸往之占。六二爻辞为什么会这样？因为变卦是《天泽履》卦，《天泽履》卦的卦辞：虎尾不咥，人亨。意思是说：理字当先，前途无量。理字当先，你又能给人家带来平安，带来生财之道，带来去病之良方，自然会有很多朋友相帮，所以有不播种而有收获，不插秧而有饱饭吃之说。
六三发动，《天雷无妄》就变成了《天火同人》，六三爻辞：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。意思就是说：存在没有轻举妄动而出现的意外灾难，如有人系牛于路边上，被过路人牵走了，邑人却遭受到了失牛的灾害。而变卦《天火同人》的意思是：对待这个“贼”，我们要像亲人一样对待别人。意思是要你不要去追究了。所以，你就白白地受到了损耗！六三爻辞的意思是给别人造财。
九四发动，《天雷无妄》就变成了《风雷益》，九四爻辞：可贞，无咎。意思是说：没有灾难。因为有公安维持秩序，有医生能够解救疾病，有部队守护边疆，哪会有灾难出现？所以，一切顺利，得财有望！
九五发动，《天雷无妄》就变成了《火雷噬嗑》，九五爻辞：无妄之疾，勿药有喜。意思是说：不轻举妄动也会偶尔染上疾病，但这种疾病容易康复，不吃药也会好的。其实，这种疾病就是我们常说的“轻微感冒”，只要喝点热开水，也就自愈了！
上九发动，《天雷无妄》就变成了《泽雷随》。上九爻辞：无妄行，有眚，无攸利。意思是说：就是不轻举妄动，也有灾难，没有半点利益！这个爻辞跟六三相似，都是为别人生财，自己亏本的事，并且必破财！
以上断法，并不全面，还要结合你这个卦所处的时空（年月日的地支刑冲克合及旺衰）来断。
其实，《天雷无妄》卦的变化还有很多种，这里只讲了一个爻发动的六种变法，本来还有两个爻同时发动，三个爻同时发动，四个爻同时发动，五个爻同时发动，六个爻同时发动，还有56种变法（但不能再用爻辞断，那牵涉到了《连山》与《归藏》的内容），也就是说，《天雷无妄》卦可以变到六十四卦中的任意一个卦。
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无妄，六十四卦中第25卦，卦意是无妄之灾，后人顺着意思理解就是不要乱虚动，不要胡来，就不会有灾，而古文的意思是倒过来的。
我们先从卦象上来说，也就是卦的表象上来说，天雷无妄，上面天，下面震，震也代表雷。雷在天的下面打，这个是自然现象，是没有办法改变的，此即为无妄。但是上面的乾卦表示的是天，打雷在天的底下行雷，没错，但是雷在天的下面施威，人能怎么样呢？人不能改变这种现象，只能顺应时事，改变自己，不虚妄，不乱为，雷就打不到你。
飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。而天地尚不能久，而况于人乎？就是它总有停的时候，不会长久。古人把无妄，用天下打雷，来把无妄的卦象解说明白，非常睿智，人只能顺着来，现在还没有能力去逆天。
但是明人应该看到这种现象下充满着自然的辩证，一张一弛是为道。最紧张的时候不妄为，不虚为，做做准备工作，准备的充分一点，提升自己的能力，你在天下不打雷了，要配合时势，这个时候也许是晴空万里，但是你要做好准备。自然界一种卦象，行久了之后，必定会走向它的反面，刚才雷电交加，后面一定晴空万里，刚才无妄之灾，后面一定大蓄有为！正好趁无妄的时候做足准备工作，才是后面旗开得胜的关键！这就是自然界给人类社会在后天的社会运行中提供的最辩证的解释。后人说的失败是成功之母，这是最好的注释！
所以无妄从卦象卦形字面的意思理解，目前阶段还不适合做事情，要老老实实待着做点准备，做好准备，等着无妄的这段时间过去之后，你才能立刻出头，立马事情就有改变了，而且还是相反的改变，这就是无妄的卦义！
