文字谁发明的
目前，考古界最权威的历史学家已经达成共识，甲骨文这种文字产生在商王武丁时期。其实，根据出土文物，以及文物年代测定的最先进的技术，确定最早的甲骨文出现在商朝武丁时期，并不是难题。根据出土的甲骨文和有铭文的青铜器，我们普通的爱好者，也能弄明白文字最早出现在武丁时期。最早有文字的青铜器–后母辛大方鼎上的金文是武丁时期的，因为后母辛大方鼎是妇好墓出土的，而妇好是武丁的妻子。青铜器上的文字是和甲骨文一样的文字，虽然叫金文。甲骨文就是武丁文，这早就成为历史界的共识。因为这不关乎我们的日常生活，因此很少有人知道而已。武丁显然不会亲自去创建文字，但是他会主导文字的创建，这是奴隶社会的必然。截止目前，常用汉字有7000个，而殷墟发现的文字有5000个左右。一但确定使用符号表达语言，官方集中力量创建几千个字，估计两个月到半年就可以了，所以文字的发明的是突然的。我们经常说长城是秦始皇建的，秦始皇搬过一砖吗？那么，为什么不说文字就不是武丁发明的呢？我们不单需要历史层面的客观，还需要精神层面的文创。所以，武丁是发明文字第一人。文字是现代人类文明开始的标志，没有文字的权力单位只是部落，不是国家和朝代。因武丁时期发明文字，所以，武丁才是商朝的第一代君主。我们应该为武丁塑像：文字发明人 武丁?文字发明人 武 丁(?-公元前1192年)武丁是商部落第22代君主是盘庚迁殷后第四代君主本文坚持的观点是，文字是一种发明物，任何发明都是相对短的时间突然发明出来的，而且只有一个发明人。文字是商朝的某个人突然的灵感提出来的，得到商王的认同，商王集中一批人创造了甲骨文，全国通行。即便不是商王第一个产生创作文字的灵感，也必须由商王主导文字的创建，因为奴隶社会会限制人的思考和创新的，很难给单个人发明创造的可能，只是接受他的灵感，把他的灵感变成国家行为，更不会考虑专利权的，这也正是为何中国对世界科技贡献几乎为零的根本原因。我们试图找到这个人，至少这个商王。历史届是不讨论仓颉和文字的关系的，就像天文学家不会研究外星人一样，那是只是民间天文爱好者的娱乐。多数人不认同甲骨文是突然发明出来的，更不承认是一个人发明的。本文也没有根本否定甲骨文的发明需要演进的过程，安阳文化与自然研究会的@老哥说：“?文字发明的前提是人类语言交流已经高度统一，万物的名称和数量已经约定俗成，语言高度发达。文字的出现是必然的要求，文字是呼之欲出的时候了”。所以，突然的发明也是有前提和演进过程的，但这改变不了发明的突然性的规律，更改变不了是一个人最早提出来整体规划的规律。文字发明前，绘画和雕刻技艺已经很熟练，语言更是高度统一，随便一个人画家和雕刻家，随时都可能刻画几个表意的符号。但有一个人提出了创建系统文字，其他刀工或画家也逐渐都认为应该创建文字，民间和部分官员已经就创建系统文字达成共识。一个偶然和必然的时候，有个有能力接触皇室的人的建议突然被采纳，武丁组织大家创建了系统的表意符号，文字就发明出来了。因为多数人不承认文字是突然的发明，更不承认文字是一个人的创建发明。所以，中国人从官方到民间，一直试图找的比甲骨文更早的文字。下面，我们就找的的疑似早于殷墟武丁甲骨文的文字进行盘点并排除。这是在洹北商城找到的骨匕，上面有“”戈亚”两个文字，洹北商城在殷墟北2公里处，考古证明毁于一场大火。我们不能因为发现的数量太少，缺乏统计意义，而否定这是文字，说不定洹北商城的甲骨文毁于大火，或者被带走了。只要发现一个文比殷墟文字更早，我们就可以直接推翻武丁甲骨文是最早的文字。但是根据出土土层关系，这把骨匕是在被扰动的土层里发现的，而且，这两个字显然是比较成熟的中后期的殷墟甲骨文风格，因此，排除了洹北商城有更早的文字的可能。对甲骨文地位最具挑战的一片牛肋骨刻辞1953年4月中旬，在二里岗考古发掘工地，有一位名叫张建中的考古工作人员采集到一片牛肋骨，长7.3厘米，宽3.8厘米，厚0.3厘米。上面刻有成行的文字。这是一个非常重要的发现，当时《新史学通讯》称，郑州是中国第二个甲骨文存在的场所，为认识三千年以上的中国文化，提供了新鲜可靠的材料。4月下旬，夏鼐先生把这片牛肋骨带到北京交给陈梦家先生研究，陈梦家先生认为是“习刻”，共10个字，时代可能属于殷墟时期。这一认识，不仅在当时几乎成为定论，而且影响至今。重要的一个原因，考虑学界存有将二里岗遗址归属殷墟晚商文化遗存的意见，而且土城被扰动，这片甲骨目前在学术界被确定是安阳殷墟时代的普通甲骨文。? ? ? ? 这片甲骨被翻译为：? ? ? ? ? ?? 又土羊? ??? ? ? ?乙丑贞，从受……? ? ? ? ? ? ? 七月? ? ? ?我为此对比了现代版的甲骨文对照表，这种文字风格和殷墟甲骨文风格非常近似，非常成熟。? ? ? ?根据土层扰动、文字风格和二里岗被认为商朝晚期都城外城市，这片甲骨被排除比武丁甲骨文更古老的可能。陈梦家夫妇一个上吊一个发疯李维明 历史系博士中国国家博物馆研究馆员李维明博士发表了大量文章，论证上面的牛肋骨，不但是郑州的，而且上面有一个字，是亳，就是说郑州曾经是商都亳。韩维周2004年，郑州被列入中国八大古都之一。2015年，郑州市在郑州商城遗址为郑州商代遗址发现者韩维周、郑州商城发现者安金槐、郑州商城汤都亳说提出者邹衡立了铜像，以示纪念。因此，笔者认为李韩这些学者不够客观，被收买，为河南郑州唱赞歌。可以参考的是，在国家文物局书面禁止洛阳二里头遗址博物馆使用夏都二字的情况下，河南买通一批学者，公然把二里头遗址定位为夏都，引起全国的不满，我们不得不对有些历史学家的学术态度表述怀疑，他们对这段牛肋骨的解读可能被某种利益左右。民族主义者依然可以无视文字是一种突然的发明，对自己的国家只有三千多年的历史深表耻辱，执信还能找的更古老的甲骨文，信心满满的告知别人我们的国家的文明历史至少五千年，那就继续努力寻找吧。关于发明的突然性不否定需要演进过程的辩证关系，请看下文：《文字是突然的发明，而不是长期的演进》《武丁是汉字的创造者》：http://www.360doc.com/content/20/0620/23/64464425_919633025.shtml? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 作者：泽平? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?–安阳文化与自然研讨会末了，大家可以了解一下陈梦家夫妇，以佐餐饮：1936年1月18日，在司徒雷登的主持下，陈梦家和赵萝蕤便在燕京大学的办公室里举行了婚礼。婚礼极为简单，但婚姻终是给了彼此间爱情一个归宿。1944年得到改变，陈梦家收到芝加哥大学的邀请，赵萝蕤也一同去了。在芝加哥大学，陈梦家教书，讲授中国古代文学；而赵萝蕤则当起了学生，攻读比较文学的博士学位。赵萝蕤完成四年的学习后，陈梦家已早一年回国。此时国内战事紧张，而赵萝蕤的博士学位要等到来年六月才会颁发。鱼和熊掌不可得兼，两者必定要舍弃一样。因深恐不能回国，在两者间，赵萝蕤毅然选择了回国。1948年，在民用交通混乱得近乎瘫痪的情况下，赵萝蕤多方联系，先是乘坐运兵船离开西海岸到达上海，之后又搭乘一辆空运粮食的飞机，辗转回到北平。回到心心念念的祖国怀抱后，预料中的温情并未持续多久，她的生活便走向了难以想象的混乱。这场混乱不是在艰难的反侵略战争中，也不是国内政局尚未统一时，而是在新中国成立后本该平静的日子里。1957年，反右兴起，赵萝蕤年迈的父亲赵紫宸被一次又一次地拉出去游行、检讨；丈夫陈梦家也被打成右派，在中科院考古所工作里被“降级使用”；而赵萝蕤自己也被要求检讨个人的“资产阶级思想”，以及教学工作中“重业务，轻政治”的错误倾向。赵萝蕤夫妻两人性格本就高傲，自然不能容忍这样的侮辱，赵萝蕤的日记里提到“今天早醒，又为梦家疯态所逼，把他大骂一通。”“早醒，又和梦家做思想斗争。”俗语说：我们都懂得许多大道理，劝了许多人，最难的却是说服自己。赵萝蕤大骂丈夫的“疯态”，却未料自己竟然先疯了。有一种心碎是没有声音的，只是一种精神分裂。在这些接二连三的打击中，赵萝蕤一度出现精神问题，她疯了。更为离谱的是，在特殊的情况下，赵萝蕤曾两度发病都无法送去医院治疗，只能自己硬生生地扛过来。旧伤未愈，新伤又来。这个“疯病”似乎就在她这里扎了根，始终没有离开过。黑暗中唯一的光，是身边人的陪伴，陈梦家给了赵萝蕤继续同病症抗争的力量。但有一天这唯一的光也坠入了黑暗。1966年，陈梦家终于承受不了巨大的痛苦，选择了自杀，他吞服了大量安眠药片。还好被及时发现，陈梦家立即被推进了抢救室。丈夫在死亡的边缘徘徊，而赵萝蕤此刻正在接受一群年轻小将们惨无人道的盘问。在赵萝蕤家中并不宽敞的院子里，挤满了一群人，两个稚气未脱却一脸凶狠的少年扯着赵萝蕤的头发，将她按在椅子上。随即拿出一把大剪刀，胡乱地去剪赵萝蕤满头的黑发，等到剪刀停下时，赵萝蕤只剩下丑陋的“阴阳头”。这番精神上的侮辱还没有缓解，肉体上的折磨又接踵而至。赵萝蕤又遭到了皮带狠狠地抽打，先是皮带，之后竟然换成了皮带扣，衣服的上侵染的鲜血越来越多……绝望、绝望，每一丝呼吸进来的都是绝望，它们在胸腔里激荡着。此时的赵萝蕤满心都是躺在手术台上的丈夫，心中越发冰凉。万幸安眠药剂量不够，陈梦家活下来了。但生理上的死里逃生，却并没有打消精神上死亡的决绝。仅仅过了8天，勉强能够活动的陈梦家还是悬梁自尽了，这一次再没回来。陈梦家去世之后，赵萝蕤被要求誊写革命歌曲。陈梦家弟弟赵梦熊回忆说：“她写的歌词是‘（XXX）万岁，万岁，万万岁。’就这样一遍又一遍地反复誊写。可她写错了一个字，把‘万’写成了‘无’。”因为这个罪名，赵萝蕤被捕了，关了五年。1976年，政治上的阴云终于消散。但此时的赵萝蕤早已步入老年，没有劫后余生的欣慰，只有面对“荒凉”世界的孤寂。丈夫陈梦家走了，无儿无女的家里只有自己一人；饱受精神疾病摧残的她，再也难以去弹喜爱的钢琴；她的诗稿、丈夫未完成的考古研究著作，都被粗暴付之一炬；家里从各地淘来，精心收藏的字画、家具也全部都被没收。她曾经身边的同事，有的被发配到北大荒，有的死于非命。孤身一人的她搬回父母居住的四合院内，但年迈的父母也都相继死去，四合院不断被占，她从前院搬到后院，又从后院搬到狭小的杂物间，度过了余生。
