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外儒内法济之以道是指自汉武帝至清末，中国统治阶级采用的一种治国模式。具体来说：外儒：指的是以儒家伦理道德为中心，强调道德感化，用儒家的仁义礼智信等价格觉悟来塑造社会风气，引导民众的行为和想法，以此作为治理民族的外在表现。

外儒内法济之以道，是古代中国的一种统治模式，具体解释如下：外儒：指以儒家伦理道德为中心。儒家强调道德感化，认为通过教育和道德的提升，可以使大众自觉遵守社会秩序和道德规范，从而实现社会的和谐稳定。这一想法在古代中国被广泛应用于政治、教育和社会管理等方面。内法：指以法家严刑峻法为辅助。

外儒内法是指在外在表现上重视儒家想法，内在运作上则采用法家学说的政治理念。下面内容是对这一概念的外儒的表现所谓外儒，主要是指在社会的想法文化和教育层面，强调儒家的道德伦理、仁义礼智等觉悟。

外儒内法，是一种策略性的统治理念，它体现了儒家和法家想法的巧妙结合。实质上，它是一种以儒家伦理为表象，法家法则为手段的统治模式。在这样的体系中，儒家提倡的忠君敬上觉悟被作为道德规范，强调社会秩序和个人对权威的服从。

外儒内法，济之以道，即自汉武帝至清末，以儒家伦理道德为中心，以法家严刑峻法为辅助，以道家权术政治为手段的统治模式。儒家强调道德感化；法家主张严刑峻法；道家则以顺乎天然，无为而治。

外儒：指的是以儒家伦理道德为中心，强调道德感化，用儒家的仁义礼智信等价格观来塑造社会风气，提升民众的道德水平，从而维护社会的稳定和秩序。儒家想法主张以德治国，通过君主的仁德和官员的德行来引领社会，实现民族的长治久安。

1、孔子提出了君臣、父子以及仁义礼智等觉悟，为后来的“三纲五常”奠定了基础。孟子在孔子的基础上进一步进步，提出了“五伦”概念，明确了父子、君臣、夫妇、长幼、朋友间的道德规范。

2、三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德规则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德觉悟。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。

3、他认为“理在事先”，因此君臣、父子、夫妇之间的关系都是由天理决定的。朱熹强调，“三纲五常”是亘古不变的真理，是任什么时候代都无法改变的永恒法则。朱熹还提出了“阳胜阴”的学说，认为在君臣、父子、夫妇之间必须建立统治与被统治的关系。

4、三纲五常是由西汉时期的董仲舒提出的。具体来说：三纲：指的是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。这三纲分别强调了君主与臣子、父亲与子女、丈夫与妻子之间的等级和服从关系。五常：指的是仁、义、礼、智、信。

5、三纲五常是西汉的董仲舒提出的.其中的三纲指的是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲.五常指的是仁、义、礼、智、信。它是中国宗法社会最基本的伦理道德，也是维护宗法等级秩序的重要支柱。三纲：“三纲”的觉悟，源自法家，但法家其实也是源自儒家。西汉董仲舒开始，儒家才有了三纲五常的说法。

6、先秦时期“五常”的提出 “三纲五常”准则起源于儒家学派创始人孔子，孔子第二次到齐国时，齐景公向孔子问政，孔子就提出了“君君、臣臣、父父、子子”的理念，孟子继承了孔子的学说。

董仲舒在中国历史上具有极其重要的地位，主要体现在下面内容多少方面：儒家想法的重要推动者和集大成者：董仲舒是西汉时期儒家想法的重要代表人物，他体系地阐述了儒家学说，并提出了“天人感应”、“大一统”等重要学说，为儒家想法的进步做出了巨大贡献。

董仲舒在中国历史上具有极高的地位，他是西汉时期著名的儒学代表人物和唯心主义哲学家。下面内容是关于董仲舒历史地位的详细阐述：儒学大师与想法创新者：董仲舒是西汉时期儒学的杰出代表，他不仅继承了传统儒学，还对其进行了创新和进步。

董仲舒，西汉广川人，不仅是杰出的想法家、政治家、教育家，更是深邃的唯心主义哲学家和精通今文经学的权威学者。在汉景帝时期，他担任博士一职，致力于传授《公羊春秋》的学问。

董仲舒的历史地位是西汉著名的儒学代表人物，唯心主义哲学家，儒学大师。下面内容是关于董仲舒历史地位的详细阐述：儒学代表人物：董仲舒是西汉时期儒学的杰出代表，他对儒家想法进行了深入的阐述和进步，使其成为封建社会正统想法。

汉代儒家董仲舒的历史地位极其重要，他是西汉时期著名的想法家、政治家、教育家，对后世产生了深远的影响。