日常生活中的自我呈现
作者：高志奇
人们之间的互动不仅是为了信息交流，更是社会产生的必要条件。如果人们之间的交流无法进行，社会是不可能存在的。可是形成社会之后，人们的交流变得越来越微妙。人是思想动物，可交流思想却并不容易。人会说反话、假话、空话，人的肢体语言更加复杂。世界上最复杂的莫过于人。人冲动起来，做的事情是禽兽不可比拟的，而人善良起来，做的事情又是禽兽永远不可超越的。无数次的书本学习或听他人之言，远赶不上自己的一次深刻体会。人是讲理的，却又是最不讲理的。大到国与国之间的关系，小到人们之间利益的冲突，确实有很多情况不是在讲理，而是在比强弱，不得不说，是强者有理。理永远是讲给讲理的人的，不讲理的人欺负别人却说别人在欺负他。上哪儿说理去？就是人对不讲理困境的一种无奈。小的冲突可能仅表现为意见不合，观点相左，大的冲突可能就会上升为吵架，甚至是肢体冲突。为什么会这样？因为人在按照自己的想法在做事，而自己的想法又是社会环境所告知的。人是社会人，所以他的想法不仅是个人的，更是社会的。有意思的是，自私的人总希望把自己的意志强加于他人，这样做的结果会怎么样呢？毫无疑问，这样做大多只会适得其反。人是具有独立性的人，凭什么会无缘无故接受他人错误的或自己不愿意接受的意志。不懂社会的人多得是，因为不是所有人都会去读社会学，更不是所有人都会试着尝试理解他人，站在他人的立场。给自己定一个标准，给别人立另一个标准，自身不能圆其说，何苦为难自己，为难他人。“日常生活中的自我呈现”，有人呈现出自己积极的一面，虽然自己也会消极，而有人却呈现出自己消极的一面，虽然自己也不见得就那么不积极。这个世界聪明的人到处都是，可有智慧的人却少之又少。为人做事不能耍小聪明，因为没有人是傻子；待人有礼是最起码的素养，因为你并没有凌驾于人的资格；追求所需尽心尽力但不苛求人是该有的豁达，因为是你的终归是你的，不是你的强求也是别人的。不要总是背负着没有意义的负担去活着，如果你觉得太累那就放下，不要把你的负担甩给别人，哪怕是你最亲近的人。既然你觉得是负担，甩给别人，别人为何要接受？《日常生活中的自我呈现》是一本社会学名著，但凡接触或学习过社会学的人都知晓这本著作。一般我们把专业演员的作品看作是表演，实际上每个人都是演员，自己的一举一动又何尝不是在表演。演员的表演是准备过的，要背台词，熟悉场景，可以彩排，不行可以重拍，遇到困难，甚至可以用替身。但日常生活中的表演都是真实表演，一遍过，不存在行不行。日常生活中的表演，不需要背台词，都是根据实际情境做出的真实反映。无论这个反映是有意遮掩，还是无意流露，都是表演者认为应该进行的表演。通常我们总是把有意遮掩当做是表演，没有理解到普通的行动也是表演。表演者通常都能分清前台和后台，在前台开始自己的表演，在后台做准备工作。实际生活中的表演，无论是前台还是后台，都是表演，只不过表演的内容不同罢了。与在家里相比，上班的时候，就属于前台表演，在外人未到来之前，熟悉的同事之间也基本可以看作是后台表演，当有外人到来时，同事之间关系就变成了前台表演。下班回家，就又进入到了后台表演，忽然有人敲门，来客人了，客人的到来使得家里也变成了前台。生活中的前台与后台可以不停切换，相互转化。不过，我们是可以正常做出判断的，不需要进行思考。现在很多人，都不懂得表演是要分前台与后台的。一位学生受到了老师的批评教育，回家告诉父母，父母冲到学校里，找学校理论，学校领导不调查研究，当着学生家长的面，就把老师收拾一顿，甚至让老师给学生道歉，结果可想而知。老师丧失了基本的尊严，要么没法继续工作，要么再也不敢教育学生，不敢直起腰来教育学生，而家长发现真的是老师的问题，便会不依不饶。学校为了息事宁人，就惩罚老师，形成恶性循环。当老师单独教育学生时这属于后台表演，因为老师这样做是不想让表演放在前台，以免让学生受伤。如果学生不能接受批评教育，则将此事告知家长，这时候家长可以选择与孩子私下沟通，问清楚到底是怎么回事，这时候依然属于后台表演，如果家长有疑惑，可以单独找老师私下了解情况，这时候对老师和家长来讲属于前台表演，但对其他人来讲，却属于后台表演。家长冲到学校理论，这时候就属于前台表演。前台表演，就需要特别注意情境，可是学校领导把老师叫来，当着家长学生的面批评了一通，甚至让老师给学生和家长道歉，就把前台表演和后台表演混到了一起。对于学校来讲，接到家长投诉老师，首先必须要了解清楚情况，不能家长一来，学校就怂。如果确实老师有教育不当的地方，自当在家长离开学校后，后台批评老师，如果老师没有什么地方做得不对，就必须维护老师。所以，区分前台表演和后台表演非常重要。有些话不是不能说，而是得分清场合，有些场合能说，有些场合则不能说。表演时，谁掌握信息谁就掌握主动，当信息不正确时，表演就会失去应有的功效，使主角地位不保，围绕配角转。冲动是人情绪的极端反映。当人遇到不满意的事情时，情绪失控，说出不该说的话，做出反常的举动。甚至想当然的说一些没有意义的话。在表演过程中，你必须知道你的身份角色，你不清楚自己的角色，胡说一起，不仅可能会使表演中断，更有可能开启另一段糟糕的表演。人不是万能的，也不可能不犯错。聪明一世，糊涂一时的人都是比较难能可贵的，而那些糊涂一世的人，虽然并不常见，但也不等于自己就遇不上。人一生，会遇上幸事和幸人，也会碰到不幸的事和为难你的人，遇到何种事和何种人，你就会开启何种表演。有些表演，虽然你不愿意，但却不得不表演。表演什么，不完全是由角色来定，更取决于其他表演者的表演和场景。当你拥有幸福的家庭，慈爱的父母，乖巧的孩子，你会很阳光很向上；当你家庭一团糟，家庭不和，自然万事不兴。你所拥有的不好结果，也是你曾经表演失败所造成的。通常的日常表演，人们都会进行印象管理，以把自己最美好的一面展现给他人。在表演过程中，有些人过于刻意，导致这种情况产生的原因有两个：一是面对新情境，太过紧张；二是不注重平时的修为，无法胜任自己需要扮演的角色。经过表演者的努力，会给其他人留下或好或坏的印象，但不经意的呈现如果被人发觉，那么真实的自己就会暴露。不经意呈现出好的，就能得正分，会让人更加喜欢你；不经意呈现出坏的，只能得负分，会让人重新认识你。现实往往特别残酷，九个正分抵不过一个负分。现实往往告诉你，做了九件好事，未必会有人记得，但做了一件让人不满意的事，就会有人一直记着，甚至把九件好事也否定掉。真实的自己，是最好的自己，不做作，努力积极向上，虽不一定就能赢得他人欢心，但总该心中无愧。无论你怎么做，总有人不满意，那么就做自己不违心的事情。违心，或许能换来他人短暂的笑脸，但却让自己心里不平，心中不安。自己不安，何以安人？欧文·戈夫曼的《日常生活中自我呈现》，接触较早，阅读较迟。读完较早，写这篇随笔较迟。读完拖了一个月多之后才写，确实不是自己一贯的作风。生命历程理论告诉我们，一旦自己经历一件对自己影响较大的事情时，会影响自己的生命轨迹。影响生命轨迹，确实扯得有点远，但我想影响自己一段时间的生活，甚至是触动自己的三观，应该还是比较有功效。我们不能预测未来，对于明天的事情，谁也说不准。不苛求自己，更不苛求他人，平常之心坦然面对，又有什么不好。宿命论不可信，但因果关系是客观存在的，有什么果，是因为种下的原因所致。自己的果，自己的因，既然苛求自己都无济于事，何苦苛求他人。“角色扮演所产生的关键问题在于，它是被人相信，还是被人怀疑”（ 《日常生活中自我呈现》，欧文·戈夫曼著，北京大学出版社2008年版，第215页）。尽量表演让人相信的事情，让人怀疑尚不可取，更何况别人不满意和反对。宁用自己不经意的呈现，莫用冲突的方式，毕竟人生如戏，全靠演技。不经意的呈现，虽然有点虚，也不过是演技不好，总好过伤人太深的直接冲突。
