山野村人游记：评中国古代四大美女之一——王昭君作者：李红卫
话说中国古代四大美女乃西施、貂蝉、王昭君、杨玉环，她们各个都有”闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。在封建王朝，她们有的为国家的统一，民族的团结，做出了巨大的贡献，受世人崇拜，至今四时供奉不断。（西施，战国时越国人，今浙江诸暨，墓葬于安徽涡阳。貂蝉，陕西米脂人，原汉献帝之歌女，一说墓葬于山西木芝村。唐贵妃杨玉环，四川都江堰人，墓葬于陕西兴平县。王昭君，湖北兴山县人，葬于呼和浩特市南郊大黑河畔。）王昭君墓，是古代四大美女陵墓中规模最大，保存最完好的。笔者于2013年8月到内蒙古大草原旅游，特意参观了王昭君墓风景区。昭君墓座落于今内蒙古自治区呼和浩特市南郊九公里大黑河南岸，始建于公元前的西汉时期，夯筑而成。墓体状如覆斗，高达33米，底面积约13000平方米，距今已有2000余年的悠久历史，是中国最大的汉墓之一。
昭君墓旅游带动了周围地区的经济发展，现为国家AAAA级旅游景区、内蒙古自治区重点文物保护单位。2017年8月5日，昭君文化旅游区扩建工程完工，景区面积增加到683.5亩
一.巾帼英雄
王昭君，名嫱。西汉时南郡秭归人（今湖北）。西晋时避司马昭讳，改称明君。她是汉元帝时的宫女，为汉朝和匃奴族的友好而自请出塞和亲。两千年来，以她出塞和亲为题材的戏剧、诗歌、图画层出不穷。在文人们的笔下，王昭君或被描绘成因为不向宫廷画师毛延寿行贿而被故意画丑不得见帝的红颜薄命，或被描绘成忍辱求和的民族牺牲品，但也不乏有赞颂其和亲给国家带来了数世安宁。历史发展到今天，我们应该用历史唯物主义的方法实事求是地评价王昭君。只要纵观西汉一代匃奴两族关系的源流演变及昭君出塞对两族关系的深远影响，就不难看出王昭君不仅是中国古代的美女，更是一位胆识俱备的巾帼英雄。
二.单于称臣
匃奴族自冒顿单于以来，150年间（公元前209年至公元前56年）称雄塞北，自誉为”天之骄子”，与西汉王朝分廷抗礼。从汉高祖到文、景二帝时，由于国家初建，百废待兴，对匃奴族的侵扰只能采取和亲、岁给缯絮衣物的羁縻政策。到汉武帝时，国力强盛。对匃奴的侵扰掳掠进行了反击。匃奴贵族的力量大大削弱，而汉王朝也耗费了大量人力物力。到公元前60年，匃奴虚闾权渠单于死，贵族内部因继位问题而分裂，到公元前57年形成”五单于争立”的混战局面。呼韩邪单于在混战中基本获胜，但自己的力量也大为减损，部众只剩几万人。不久又被新立的郅支单于打败而陷入困境。此时，呼韩邪单于接受了左伊秩訾王的建议，率部南下附汉。先遣子入侍，后于公元前51年入汉称臣，朝见汉宣帝。汉以高于诸侯王的礼节接待他，入境时派专使迎接，朝见时赐以冠带衣裳、黄金玺绶及锦绣杂帛8千匹、絮6千斤。并接受他的请求允许他们住在漠南光禄寨一带。当时匃奴正缺粮食，汉朝又调拨边谷粮食31000斛以救济匃奴人民。
郅支单于也曾遣子入侍。但他西迁后侵扰西域诸国，又杀死护送其子回归的汉使，于是汉西域都护甘延寿及其副将陈汤发兵诛杀了他。
三.昭君出塞
郅支单于一死，呼韩邪单于又喜又忧。喜的是自己的单于地位稳定了，忧的是匃奴和汉朝的友好关系还不够巩固。于是在公元前33年第三次来朝见，自言愿意当汉家女婿，以近一步亲近汉朝。汉元帝决定从宫女选人和他成亲。于是传旨众宫女：”愿嫁匃奴单于者报名”。宫女们跪了满地，听旨后却无人应声。谁都知道远在塞外的匃奴，人人习攻战侵伐，自君王以下都是过食畜肉、衣皮革、被旖裘的生活。出宫嫁人本是宫女们求之不得的，但嫁给远在漠北的匃奴单于，却使宫女们噤若寒蝉。王昭君接旨，自然也免不了思绪翻腾：她想起初入宫时，自己曾有过美好的幻想，即能侍奉皇上，把民间疾苦讲给皇上听，劝皇上勤政爱民，使国家兴盛，百姓安乐，自己也不枉远离亲人入宫一生。但如今入宫数年，别说侍奉左右，就连皇上的面也没见过，尽忠不能、尽孝不得，这样白白消磨岁月的日子，谁知道过到几时。与其这样老死宫中，还不如应诏和单于成亲，出塞侍奉左右，日日好语奉告，使双方长久友好，省了多少刀兵之事。在有生之年，使国泰君安。即使生前远离故土，死后深埋荒漠，也无愧一世为人了。想到这里，王昭君下了自请和亲的决心。
元帝听到她应召的禀报，也很赞叹她的勇气，吩咐准备丰富的嫁妆，择日成亲。
成亲那天，呼韩邪单于先朝见元帝。元帝也命王昭君上殿与呼韩邪单于见礼。随着”王昭君上殿”一声旨令，阶下一位绝代佳人缓步登殿，大礼拜见。只见她容貌丰美，服饰漂亮，使汉宫为之生色、增光。又见她奏对从容，不卑不亢，端庄有礼，仪态万方，使人不由得为之注目、为之倾倒、为之肃然起敬，就连元帝也为之动容，想不到自己的后宫竟有这样才貌双全的美人，怅然若失之情由然而生……但面对群臣，岂能失信，于是转脸祝贺呼韩邪单于得配佳人。呼韩邪单于激动万分，他感谢汉元帝给准备的丰厚嫁妆，更感谢把这样美的女子嫁给他。他再次拜伏朝堂，表示决不负汉家厚恩。随后又上书说：愿保（边）塞上谷以西至敦煌传之无穷，请罢边备塞吏卒，以休天子人民。汉朝君臣相信这是真诚的誓言。为此这一年改元为”竟宁”，即边境从此安宁之意。
四.深明大义
呼韩邪单于带王昭君离长安时，汉元帝举行盛宴相送。王昭君带着汉家的厚望跟随单于到漠北的单于庭，开始了住穹庐、食畜肉、饮乳酪的生活。单于对她又敬又爱，封她为”宁胡阏氏”，意思是给匃奴带来安宁的皇后。王昭君对单于也谦恭有礼，并善待单于周围的人。她经常劝导单于牢记汉朝厚恩，维护两族和好，使天下人安乐。语言不通，她认真学，生活不习惯，她努力适应。呼韩邪单于关心她，体贴她，对她的话言听计从。不久，她为呼韩邪单于生了儿子，取名为伊屠知牙师（后封为右日遂王）。从此王昭君的生活又增添了新的内容。她精心哺育孩子，因为他不仅是自己和单于的骨肉至亲，也是汉匃两族友好事业的继承人。王昭君和呼韩邪单于的其他阏氏及婢女们也友好相处，教她们缝衣刺绣技术，向她们学习匃奴话，给她们讲故乡的山水人物。讲勤政爱民的君主，讲深明大义的后妃，讲忠贞节义的臣下。她知书达礼，宽厚待人，赢得了上上下下的爱戴和尊敬。
五.贤妻教子
呼韩邪单于病故后，其长子雕陶莫皋继位，称为复株累单于。他一向敬慕王昭君。按匃奴习俗：”父死妻其后母”。于是就要求娶她为妻，王昭君为难了。因为在汉族人来说，这不是乱伦行为吗？于是上书汉成帝，请求归汉，以避免这难堪的事情。成帝和朝臣商量一番，认为即嫁到匃奴，还是服从匃奴习俗为妥。作为一个和亲使者，若不能遵其习俗，那就不仅伤害单于的感情，而且直接影响两族间的友好。于是敕令王昭君从胡俗。她从敕令中体会到自己与单于婚姻关系的深远意义，就打破汉人传统的伦理观念，再嫁给复株累单于，继续履行其和亲使命，以成全汉匃两族的友好事业。王昭君与复株累单于生二女，长女称须卜居次（居次是公主之意），次女称当于居次。她经常教育儿女，一定要继承前辈开创的基业，为汉匃两族的繁荣昌盛而尽力。并身体力行，履行和亲使命到最后一息。
六.历史功绩
王昭君逝世后她的后人秉承父母遗志，继续为汉匃两族的和平友好而奔走。汉平帝时，须卜居次曾入侍太后。西汉末王莽复权后，实行错误的民族政策，汉匃关系日趋紧张甚至剑拔弩张时，汉匃双方的交涉也大都通过王昭君的亲属来进行。汉族方面由王昭君之侄和亲侯王歙及其弟骑都尉展德侯王飒为使者，匃奴方面则是她的女儿须卜居次和女婿须卜当（任匃奴用事大臣）以及外孙须卜奢出面。可见王昭君在汉匃关系中的重要地位和深远影响。
昭君出塞，使汉匃60年没有发生战争。史载北方边境自宣帝以来，”数世不见烟火之警，人物殷盛，牛马布野，呈现一派繁荣兴旺景象”。王昭君的事迹被后人传颂，她的功绩永载史册。位于内蒙古呼和浩特市南郊的大黑河畔的王昭君陵墓园，碑刻林立，已辟为旅游胜地。每年有成千上万的各族人民去游历、凭吊。历代歌咏她的诗词已不下千首，现摘录清代女诗人郭漱玉写的一首做为结尾吧：
竟抱琵琶塞外行，
非关图画误倾城。
汉家议就和戎策，
差胜防边十万兵。
资料：来源于网络及王昭君陵墓园《昭君出塞图片展》。
参考书目：《巾帼英杰》、《昭君出塞》等。
作者简介：李红卫（山野村人），男，河北省作协会员，唐山市和遵化市作协会员。1955年生于遵化市平安城镇国各庄村，学至高中，当过农民、工人、小学教师、供销业务员，1995年进入北京警官教育出版社工作，任图书发行主办（现中国人民公安大学出版社）。爱好文学，多年笔耕不辍，于北京、省市各大媒体报刊，发表过多篇文学作品，主攻小说、诗歌、散文，并出版长篇小说《蓝天上的彩虹》。
