绝|对|文|学|微|刊|第3期（总第196期）
不能和不为
文 /杨宇涵
古之成大业者，当着谈功名，卸下儒冠，脱去青衫；当知山河飘摇，时局跌宕；当于千古繁华中，细数过眼云烟，悟”能”与“为”之变数。”不能”则谦逊无言”，“不为”则不存芥蒂，如比往复，则可参透玄机。
于动荡山河之间逍遥，怎无意慢之时孟子早已誉满京华，欲其携太山超北海，亦不能。而现世总有风夫子于市井人间夸下乱世海口；如香港暴恐分子，凭一已之力，欲辱我中华，此之谓”不能”也。而其却自不量力，仍以片甲乱我兵戈。其理应认清现实，谓己”不能。
因而，荟荟众生应经过几场浩动，繁华荡尽，叶落空山，于霜重雾浓时寄人篱下，风月潋滟，跋山涉水之后，栖子落满风尘的人间，丢下豪气，看清自己的木领，谓已之能与不能。
在这个物欲横流的当今社会，原则与底线受到冲击，因而”为与“不为”理应判断。庚子春，已亥末，荆楚大地疫，白衣郎数万抗之，物资紧缺的华夏大地，闹了不少笑剧。有目光短浅之人发国难财，私自出售不合格物质，遭人唾弃，此类行为，欲说还休，只是一个笑柄，供后人取乐罢了。
故，人理当有一个道德底线线，其使汝身姿板正,不至于苟活人间,俗言道：人心之本，不因物转。社会现实的写照，早以跃然纸上，你我当辩之，弃之，得之，警之，然后进步。
又有人言，不为即不敢，不能和无用。其实否然：不为，即于权衡利弊之后，视其事物之本质，而弃之。不能，即于认清现实之后，视已能力之大小，曰能否。此之谓孟子曰“不能和不为”。
其实，清守孤苦寂寞，一人至白发苍苍，与金石木缘前盟皆是个人选择，与他人无关，不能和不为也是，人生苦短，诉不尽生离死别，亦描不尽沧海桑田，只能心如茶澈，问心无愧且自如，不过道德之约束，即是不为与不能的具体现。
人间如画，绿阔千江,时有命运捉弄，也要自在洒脱,兵慌马乱里也有君臣论剑，安稳现世中也有废寝忘食，正值韶华的我们，理应眼中无有愁绪，不见憔悴,不为世俗所困扰，一生不羁,论不能和不为之真理。
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作者简介杨宇涵，笔名：枫梵，网名：杨摆摆。00后新生代作者，祖籍江苏连云港，现居江苏泗阳，系致远中学在校生，文风多为唯美散文，文章散见于各大文学社和各大报刊。其作品多次在市级比赛中获得一等奖，文章多次在国家一级刊物上发表。
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