一、弃笔从戎的辩论赛
弃笔从戎的辩论赛：探讨文学与军事的交集
文学和军事，这两个看似毫不相干的领域，却在很多时候交织在一起，呈现出令人惊叹的奇特景象。在弃笔从戎的辩论赛中，我们将深入探讨文学与军事的交集，探寻其中的种种可能性。
文学：一种想法的转译
文学是一种以文字为媒介，通过故事、诗歌、戏剧等形式来表达人类想法和情感的艺术。它具有特殊的魅力，能够引起读者的共鸣，激发内心的想象力和情感。而文学也成为了许多作家和诗人表达自我、反映社会、探索人类本质的重要工具。
在军事领域，文学扮演着一种特殊的角色。军事行动不仅仅是战争的机器运转，也涉及到指挥官的判断力、士兵们的情感和意志力等方面。而文学作品正是通过描写这些复杂的军事气氛和人物形象，将抽象的概念和情感呈现在读者面前。
军事领域中的文学作品，尤其是军事小说、战争诗篇等，往往能够真诚地展现战场上的残酷、军人的英勇以及战争给人类社会带来的深远影响。历史上一些杰出的文学作品，如《红楼梦’里面的林黛玉、《红岩’里面的焦裕禄等，不仅通过个人的形象展现出强烈的特点和情感，也用深入浅出的方式阐述了一些重大的军事议题。
军事：策略与智慧的舞台
军事是一门特殊的学科，涉及到战略、战术、兵法等方方面面。在军队中，将领们需要根据具体的情况做出决策，制定战略方案，并指挥士兵执行任务。而在这个经过中，文学作品也能够提供一些有益的参考和借鉴。
文学作品中的虚构故事和人物形象往往能够激发大众的思索和想象力。通过阅读文学作品，军事人员可以汲取战争史上的智慧和经验，了解各种战术和策略的优劣，进一步提高自身的思索和指挥能力。
同时，文学作品中的情节和对话也能够培养军人的沟通和表达能力。在军事行动中，良好的沟通是成功的关键其中一个。通过阅读和进修文学作品，军大众可以获得一些表达情感和想法的技巧，更好地与士兵们沟通和协作。
文学与军事：源远流长的关系
文学与军事之间的关系可以追溯到古代。在中国历史上，兵书如《孙子兵法》、《三十六计》等经典作品，就是将战争智慧融入文字之中的典范。这些兵书通过讲述古代战争中的故事和战术制度，启发了后世将领们的思索，被广泛用于指导实战。
而在近代，许多文学作品都涉及到了军事元素。例如，诺贝尔文学奖得主萨特利的作品《人间不值钱》，通过战争的背景描绘了一个动荡的社会环境，让读者对战争的伤害和人性的扭曲产生了深刻的反思。
在当代，随着军事技术的提高和大众对战争的深刻认识，越来越多的文学作品涉及到了军事议题。这些作品通过特殊的视角和故事务节，向读者展示了战争的复杂性和人性的脆弱性。它们不仅仅是一种娱乐方式，更是一种呼唤和平的呐喊。
弃笔从戎的辩论赛为我们带来了对文学与军事交集的深入思索。无论是文学还是军事，它们都具有特殊的魅力和重要的意义。文学作为想法的转译工具，能够让大众更深刻地领悟军事行动的复杂性和人性的脆弱性。而军事领域中的智慧和经验，也能够为文学作品中的情节和人物形象提供丰盛的素材。
文学与军事之间的关系是源远流长的，它们互相交融、相辅相成。通过更深入地研究和探索这两个领域的交集，我们可以不断拓展认识的边界，更好地领悟人类社会的提高和演变。
二、弃笔从戎的名人？
班超年轻的时候一个文官，主要的职业就是负责抄写文书。当时班超就抱有远大的理想和报复，每个人的心中都有一个偶像，当时班超心中的偶像就是张骞，他认为只有像张骞这种能孤身前往西域在战场上立下战功赫赫的人才是真正的英雄。
三、弃笔从戎读音？
qìbǐcóngróng
“弃”，普通话读音为qì。“弃”的基本含义为舍去，扔掉，如抛弃、遗弃；引申含义为废，废除，如弃言、弃法。
在日常使用中，“弃”也常做动词，表示违背，背叛，如弃命。
“弃”，初见于商朝甲骨文时代，为会意字。字形像双手用簸箕把一个死婴扔掉。后来陆续在金文、楚系简帛、秦朝小篆中发现，“弃”字简体版的楷书从篆书演变而来。
四、求“弃笔从戎”的解释？
解释：从戎：从军，参军。扔掉笔去参军。指文人从军。
出自：《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”
翻译：大丈夫没有别的志向谋略，也应该效仿傅介子，张骞在异域立功，以得到封侯，怎样能扔掉笔去参军？
投笔从戎的近义词：弃文就武
解释：放弃文业，改从武事。
出自：元·无名氏《九世同居》第一折：“吾闻诗礼传家，此子弃文就武，亦各言其志也，曾读《武经七书》么？”
翻译：我听说《诗》、《礼》传记家，这是你放弃文业，改从武事，不过是各自谈谈自己的志向，读过《武经七书》么？
扩展资料
投笔从戎的反义词：卖剑买牛、解甲归田
一、卖剑买牛[màijiànmǎiniú]
解释：原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。
出自：东汉.班固《汉书·龚遂传》：“民有持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买椟。”
翻译：有人拿着刀剑的人，使卖剑买牛，放下武器，从事耕种。
二、解甲归田[jiějiǎguītián]
解释：解：脱下；甲：古代将士打仗时穿的战服。脱下军装，回家种地。指战士退伍还乡。
出自：清.高阳《清宫外史》上册：“同时有些宿将，解甲归田以后，大起园林，广置姬妾，正在享福。”
翻译：同时有一些老将，脱下军装，回家种地以后，大起园林，大量取小老婆，正是在享受快乐。
五、班超弃笔从戎的故事？
班超由于家庭贫穷，常为官府抄书挣钱来养家。长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像傅介子、张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎样能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”
六、王建弃笔从戎的诗句？
宁为百夫长，胜作一书生”出自杨炯的《从军行》“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨”出自祖咏的《望蓟门》
“男儿何不带吴钩，收取关山五十州？请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”出自李贺的《南园十三首（其五）》
七、弃笔从戎报效民族诗句？
从军行唐杨炯烽火照西京，心中自不平。
牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。
宁为百夫长，胜作一书生。（宁为百夫长，胜作一书生。
这一句）望蓟门唐祖咏少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。这句话的意思是：少年时虽不象班超，投笔从戎；论功名我想学终军，自愿请缨。
南园十三首（其五）唐李贺男儿何不带吴钩，收取关山五十州？请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？意思是：男子汉大丈夫何故不腰带吴钩，去收取那被藩镇割据的关塞河山五十州？请你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生曾被封为食邑万户的列侯？男儿应是重危行，其让儒冠误此生。—–这句话出自国民革命军的从军歌，算不上是古诗词。
八、弃笔从戎和投笔从戎的区别？
弃笔从戎和投笔从戎没有区别。
弃笔从戎和投笔从戎意思是扔掉笔去参军，指文人从军。
成语“投笔从戎”和东汉班超有关，见《后汉书·班超传》。
永平五年时期，班固被召见到校书郎任职，班超和母亲也来到洛阳。家境穷困，班超在官府做抄写职业来供养（母亲），曾经掷笔长叹说：“大丈夫应当在边疆为国立功，像傅介子张骞一样，哪能老在笔砚之间讨生活呢！”
九、弃笔从戎是何意思？
意思是：犹投笔从戎。谓文人弃文就武。
出自：《后汉书·班超传》，《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。原文节选：
班超，字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有志，不修细节；然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。
永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随王洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞，立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”
左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉？”……久之，显宗问固：“卿弟安在？”固对：“为官写书，受直以养老母。”帝乃除超为兰台令史。
译文：
班超为人有远大的志向，不讲究一些小的细节。然而内心孝顺勤谨，过日子常常干辛苦操劳的事，不以劳苦为耻辱。他能言善辩，广泛阅览了许多历史典籍。
公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班固到了洛阳。由于家庭贫穷，班超常被官府雇佣抄书挣钱来养家。
他由于长期抄写而劳苦不堪，曾经有一次，他停下了手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有其他的志向谋略，也应效仿傅介子、张骞在边疆立下大功，以得到封侯。
怎样能长时刻从事笔、砚间职业呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小人物怎样能了解有志之士的志向呢！”
扩展资料：
弃笔从戎的近义词：
1、投笔从戎
意思是扔掉笔去参军。指文人从军。
出自：姚雪垠《李自成》第二卷第二十二章：他象同世交子弟闲话一样，问了问贺人龙的家庭情形，“投笔从戎”的经过。
示例：抗日战争爆发，革命青年纷纷投笔从戎，奔赴抗日的前方。
2、弃文就武
放弃文业，改从武事。
出自：明·施耐庵《水浒全传》第十二回：小可弃文就武，来此落草。
示例：1876年(光绪二年)和1879年，袁世凯两次乡试都未考中，遂决计弃文就武。
十、“弃笔从戎”是何意思？
意思：文人弃文就武。作谓语、定语。
成语出处：南朝范晔《后汉书·班超传》
原文：
班超，字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有志，不修细节；然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。
永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随王洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞，立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉？”
久之，显宗问固：“卿弟安在？”固对：“为官写书，受直以养老母。”帝乃除超为兰台令史。
白话译文：
班超，字仲升，扶风郡平陵县人，是徐县县令班彪的小儿子。他为人很有志向，不拘小节，但品德很好，在家中每每从事辛勤勉苦的粗活，一点不感到难为情。班超很有口才，广泛阅览了许多书籍。
汉明帝永平五年，班超的哥哥班固受朝廷征召前往担任校书郎，他便和母亲一起随从哥哥来到洛阳。由于家中贫寒，他常常受官府所雇以抄书来谋生糊口，天长日久，非常辛苦。
他曾经停止职业，将笔扔置一旁叹息道：“身为大丈夫，虽没有何突出的计谋才略，总应该学学在国外建功立业的傅介子和张骞，以封侯晋爵，怎样能够老是干这笔墨营生呢？”周围的同事们听了这话都笑他。班超便说道：“凡夫俗子又怎能领悟志士仁人的襟怀呢？”
