网友提问：
三皇五帝中的三皇真实存在吗？指的是哪几位？
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女娲娘娘怎么能称皇呢？都是凭空而猜。三皇者：天、地、人。即：天皇、地皇、人皇。天皇来治世、地皇收五谷，留下人皇穿衣襟。地皇是神农，(有知晓)其他二皇请猜。
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有些人似乎对上古历史不是很了解，总是认为“三皇”是不存在的。其实，“三皇”是的的确确存在的，据《吕氏春秋》载，羲皇（伏羲）、娲皇（女娲）、农皇（神农炎帝）为上古“三皇”。当然，上古历史是存在争议的，这种“排名争议”似乎在可以理解的范畴。
上古文明：“三皇文明”。
追溯人类历史，一百七十万年就有了人类的祖先活动……到了人类“洪水大毁灭”时期，人文始祖伏羲与同母异父妹妹女娲相婚，再次缔造人类——人类进入上古文明时期，距今至少有七千年历史。伏羲乃中华有典籍记载的第一王，他开创了“三皇文明”——开始从母系社会到父系社会的过渡期。
三皇(公元前 ？ 年——公元前三O七七年)，即羲皇(伏羲)、娲皇(女娲) 、农皇(神农)(《吕氏春秋》记载)。伏羲，三皇之首，中国典籍记载第一王，华夏、夷族(东夷、西夷、南夷，湖南瑶山古瑶歌中就有伏羲兄妹的典故)共同的人文始祖，生于陇西成纪(今甘肃天水，建有伏羲庙)，农历三月十八出生，风姓，《史记》中称青帝，与女娲乃同母异父兄妹，相传，洪水滔天，人全淹没，兄妹躲在葫芦中得救，为繁衍后代，兄妹相婚。羲皇称帝一百一十一年，创立《易》(八卦)、文字，发明瑟、曲子，教民渔猎，缔造人类、创立婚姻(对偶婚)制度；羲皇陵位于河南淮阳县，占地八百七十五亩，规模宏大，始建于春秋，与炎帝、黄帝同为华夏始祖地位……
图片来自网络：始祖伏羲。
华夏“第一王”：伏羲 ‖ 就说有典籍记载的中华“第一王”吧，其实，也并非真正的“第一王”，因为之前，还有诸如神话故事中的“盘古”，盘古开天地，才会有之后的华胥氏与雷神相交而诞生伏羲。《山海经·内东经·郭注》：“华胥履大迹生伏羲”，“燧人之世有大迹，华胥履之而生庖羲氏”。 晋代皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪”。唐司马贞《补史记·三皇本纪》说：“太暤包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德”。……古籍文献多讲“华胥履大人迹于雷泽而生伏羲”，雷泽中的大人是雷神，雷神就是龙神——雷之声是龙的发音，和雷相伴的闪电是龙的形状。因此，伏羲便是龙神的儿子，龙的儿子自然要生得“龙身而人面”，这就是“龙的传人”的最早传说。伏羲是有“龙祖”之称的，那么，龙祖的妈妈华胥氏就是“龙祖之祖”了，华胥也是祖中之祖了。所以说，远古多奥秘、多玄幻。
娲皇女娲 ‖ 伏羲与女娲乃同母异父兄妹，相传，洪水滔天，人全淹没，兄妹躲在葫芦中得救，为繁衍后代，兄妹相婚。羲皇称帝一百一十一年，死后，女娲代替丈夫伏羲管理天下，故称之为娲皇，同时也被尊为中华民族始母。娲皇之后，禅位于农皇（神农）。
图片来自网络：女娲。
农皇炎帝 ‖ 农皇——炎帝，三皇之末，出生于陕西宝鸡。但据《普书》卷92《文苑传.伏滔》说炎帝出于“黔中之地”，炎帝又号“连山氏”，炎帝出生于华阳之“常羊山”。炎帝葬于湖南株洲炎陵县鹿原镇鹿原陂。炎帝功绩：制耒耜、种五谷；偿百草、立市廛；织麻为布，削木为弓；作五弦琴，制作陶器；立历日，立星辰，分昼夜，定日月(月为三十日，十一月为冬至)……炎帝乃农耕文明始祖，故号农皇。炎帝治国有方：他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。
图片来自网络：神农尝百草。
“仰韶文化”印证了“三皇文明”——它以黄河中游为中心，东至鲁翼、西至洮河(甘肃西部)、北起河套、南达汉水，最早发现于豫渑池仰韶村，故曰“仰韶文化”(此时期的遗址尚有“西安半坡村”、“临潼姜寨”等)，距今五千至七千年，出土文物主要以石器(石磨、石铲等粮食生产加工工具)、骨器(骨箭头、渔叉、渔钩等等渔猎工具)、陶器(釜、鼎、罐、盆、碗、盘、杯、壶等用具，或印有动物图案)、动物骨头(猪、狗、马、羊、牛等兽骨)；在西安”半坡村”遗址中粟，在浙江余姚“河姆渡”遗址中发现了稻谷……可见，原始农牧业得以发展；因此，神农文明，实际上就是原始农耕文明。
“失落的上古文明——“神农文明”。
据《史记》记载——“黄帝时，神农氏世衰”。可见，黄帝之前尚有神农文明——相传，伏羲禅让帝位给神农氏，传位七十(又说十七)世代，传承了约二千年，但有典籍记载的，神农文明的确传承了九世代(即神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生榆罔——炎帝)，传承了五三O年。农皇——炎帝，三皇之末，出生于陕西宝鸡。但据《普书》卷92《文苑传.伏滔》说炎帝出于“黔中之地”，炎帝又号“连山氏”，炎帝出生于华阳之“常羊山”，而湖南会同县内的确有连山，连山境内有常羊山，与连山一山之隔的马鞍乡境内有“神农山”和“神农庙”，连山至今还完整保存一个“茶亭庵”——炎帝发明了“茶饮”，因此，有学者考证炎帝故里在湖南会同县连山，确有依据。但不管怎样，炎帝存于湘葬于湘，葬于湖南株洲炎陵县鹿原镇鹿原陂。
图片来自网络：炎帝陵。
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（本文图片均来源于网络）
我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于老包杂谈。
对于三皇的人选问题历来都是各执一词的，主要有以下几种说法：
一、天皇、地皇、人皇；
二、天皇、地皇、泰皇；
三、伏羲、女娲、神农；
四、伏羲、神农、黄帝；
五、燧人、伏羲、神农；
六、伏羲、神农、祝融；
七、伏羲、神农、共工。
这七种说法的影响力都是相当大的，而且也从不同的角度解读了当时的部落族群情况和不同文明的交替顺序。说法如此之多我们到底应该采取哪一种说法来讲述更为合理更为恰当呢？毫无疑问，应该选取其中最有代表性且不影响其他大神的说法。（那到底什么才叫有代表性呢，人家古人能排出来就都有代表性，自圆其说就好）
首先说明一个问题，第一二两种说法其实可以并为一种，因为许多地方已经注明人皇和泰皇其实就是同一个人。暂且撇下被合并的前两种不说，先排除一下后五种说法有没有具备这样的特点。
伏羲、女娲、神农这一组来看似乎很合理，也具有代表性，因为它绝对是按着神话发展的顺序组合的，但是如果选这一组的话就对后面几组里的其他成员不公平。
伏羲、神农两位绝对是功勋卓著的，因为这五组里面每一组都有他们二位的名字。所以他俩不存在公平不公平的问题。现在问题就出在燧人、女娲、祝融、共工、黄帝这五个人身上了，刷掉他们其中任何一个人都不好。
燧人是老前辈了，勤勤恳恳干了一辈子工作，为国家立下了汗马功劳，伏羲还是接他的班才走马上任的，把他刷掉不合情理（这是《帝王世纪》上的说法，和《路史》的记载有很大出入。）
女娲是伏羲的妹妹兼夫人，地位尊崇无比，还有她那比天高比地厚的功劳，她也绝对不应该被刷；
我们再祝融、共工两位先生虽然比不上前面两个竞争对手那么有实力，但是也绝对不是偶像派的，以后的好多大事都等着他俩去做，也不能刷掉；
最后轮到黄帝了，在我看来就是把前面四个全刷了也得把黄帝留下，人文初祖，这么一个头衔就足以把他的地位提升到顶级高度。
现在说来说去一个都不能少，那咱回过头来看看天皇、地皇、人皇这一组。
第一、这一组合和前面的任何一个人物都不会发生冲突。
第二、本组是离盘古最为接近的一组，在前面的那个道教故事里就说盘古真人和太元玉女生了个儿子，这个儿子就叫天皇，《三五历记》中也说盘古之后就是三皇接班管理人间，如果选后面其它任何一组，其中的许多大神都将失去出场机会。
第三、这一组的资历辈分比前面任何一个竞选对手都高，功劳也足够大。
基于这三点原因，三皇的的故事还是应该从天皇、地皇、人皇这里说起。
我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。
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燧人氏，伏羲，神农氏
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我觉得还是存在。
