写给上帝的信
写给上帝的信《民数记》 来自好牧人的羊 –> 00:00 27:16 后退15秒 倍速 快进15秒
天父，你在民数记开篇就让摩西，亚伦带着以色列12支派的首领数点你民的人数，在每个支派的数点过程中，你不断重复着几个信息，就是“从二十岁以外，凡能出去打仗被数的”。到最后二十岁以外能出去打仗的共有六十万零三千五百五十名。天父，当我读到这些时才知道：圣经不再是外人看待的神话故事，而是所有人类，一个民族，一个个活生生的人。日光底下无新事，其实我们与他们并无差别。
天父，今天我读到你对以色列人说：”若有人的妻与其他人行淫，没有被捉住，或是没有行淫，但她的丈夫生了疑恨的心。这时需要祭司在耶和华面前行疑恨的素祭，就是要被丈夫疑恨的妇女发咒起誓。如果妇人真有行淫的罪，她便如咒诅中所说的“这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在民中被人咒诅。如果妇人没有犯行淫的罪，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。”父啊，当我读完这些内容时，我里面罪的声音本能地开始抗议了。认为你订的这些条例对女人不公平。但当我选择安静在你面前时，你让我看到是无罪的妇女，清洁的妇女就要免受这灾，且要怀孕。怀孕对于当时以及现在的女人来说是多么大的尊荣和冠冕。这让我联想到我们每个跟随神的人都会经历过犯罪，悔改，得胜，有时还会经历被逼迫，看似不公平的试炼，受冤屈，当我们依靠神，相信神是公义的，我们最终都会得胜，并且得到神的奖赏，得到生命的冠冕，所以在此之前，一切的忍耐和等候都是值得的。
耶和华以色列的神啊！你用云柱火柱带领你在地上的帐幕，云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营，你是天地的神。你又连续三次说以色列人遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营。这句话让我想到自己在跟随你时的种种。耶和华我的神啊，愿你的圣灵亲自引领我，如同你用云柱火柱亲自引领你的会幕和百姓一样。求你的圣灵使我不偏离你左右，不行在你前面，时刻省察自己的内心，做顺服你的孩子。
当众营起行前，你晓谕摩西吩咐全会众吹响银号，你告诉你的百姓说:“你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。在你们快乐的日子，也要吹号，这都要在你们的神面前作为纪念。”那我该如何看待神赐给我的地呢？我的地就是我的全人和全心，已被分别为圣，属基督的身体，是耶和华的圣殿。我的仇敌就是罪与魔鬼，吹响号角就是得胜的信心。每当我争战的时候，我必吹响得胜的号角。因为耶和华已将那得胜的信心和意念赐予我，我必在他眼前蒙恩。我们快乐的日子也要吹号，也要纪念是耶和华我神的灵赐予我的所有，我要感谢赞美荣耀他的名，阿们！
天父啊！当摩西带领百姓在旷野里走了三天的路程时，百姓们因着路途中的艰苦，受到一些起贪欲的埃及人的蛊惑。不去纪念他们在埃及地所受的为奴之苦，反倒想念埃及的食物：肉，黄瓜，西瓜，韭菜，葱，蒜。他们对于上帝所赐的食物吗哪似乎并不领情，对于上帝所关心他们的健康也并不在意，那贪欲像油蒙了百姓的心，使百姓看不到神的心意和恩典，只会发怨言。而这怨言又仿佛发面的酵，只要一点点就可以全团发起来。以至于带领者摩西都向神发怨言了。但爱我们的神体贴摩西的软弱，从中又选了七十个长老与摩西一同管理百姓，分担这重任。对于我们，神是爱的，但对于罪，神是恨恶的。从哪里起了贪欲，神就会从哪里出手，除去那罪的酵。感谢主，我们的主耶稣在旷野的40天中，魔鬼给他的第一个试探就是关于食物的，耶稣那时就已经胜过了魔鬼的试探，他已经为我们作了榜样。他也胜过了死亡阴间和罪的权柄，使我们可以坦然地来到父面前领受从他而来的恩典，面对罪成为一个得胜者，与父一同得荣耀。
天父，今天我在读你让摩西打发12 个探子去窥探迦南之地时，你让我的眼睛停留在希伯仑城这个名字上，我特意在百度上搜索希伯仑城的来历。查找了历史资料才知道这个地方是你对你民亚伯拉罕的应许之地，就是当年亚伯拉罕从赫梯人手中购买的麦比拉洞，用来安葬自己与妻子和后代的。之后你让摩西吩咐十二个探子来窥探这地，接着约书亚带领以色列人征服这地。大卫王也曾建都于此地，直到夺取耶路撒冷。这个地方在之后的很多时期都跟耶路撒冷一样，成为被争夺之地。从这些历史中你让我感受到你说过日光底下无新事这句话的含义。对于上帝的赐福，大家似乎本能的都像最初的雅各一样拼命地抓取，而最终换来的却是因嫉妒而产生仇恨的相互厮杀，抢夺和掠取。感谢你把耶稣赐给我们，让我们可以依靠他来战胜自己最深处的罪性，获得你赐予的最大恩慈。外部的战争在无休止的重复着，且最终都被自己的罪打败。只有依靠神的灵完成我们内部的争战，才能得取最终的胜利，并归荣耀给我在天上的父。阿们！
父啊，当那12个探子回来以后，除约书亚和迦勒之外，其余十个探子给以色列全体民众报的都是恶信。他们因着不信和恐惧的心使得全体民众陷入到对行大神迹把他们带领出来的耶和华的抱怨和对自己的咒诅中。这些百姓厌恶你耶和华，留恋在埃及的罪，逼迫你的仆人摩西，亚伦，想杀死专一跟从你的勇士约书亚，迦勒，并且还用恶语咒诅自己的性命。我感受到这一切的恶行与恶心都是源于对你的不信。我又看到当经历完这一次的信心考验后，绝大部分人显然是没有通过的，因为你让摩西带领全体民众转回，这个词就意味着回到原点，重新再来。难道是耶和华太残忍太不尽人情了吗？不，断然不是，因为我们的天父知道我们信心的程度与身量，在面对看似强大的敌人，只有强大的信心依靠耶和华才能胜过。反之，当你对耶和华没有信心时，把你放在强敌面前只有死路一条。所以我们的父是在保护他的孩子啊！虽然他对他的民众也很生气，但他有丰盛的慈爱赦免罪孽和过犯，为的是要我们因信他得胜。想想我们自己，是不是在很多时候，在信心的功课上也如同这里的以色列民一样，无数次的跌倒，感觉被打回原点，接着重拾信心再次出发呢？在这个漫长又痛苦的过程中，我想对大家说，这是我们每个人的必经之路，但在这条路上，你并不孤单，因为有爱你的神与你同在，有爱你的我与你同伴，直等到达那佳美之地，摘取到那得胜的冠冕。
天父，关于巴兰和他的驴的那段描述，最开始我很费解。因为经上写着你对巴兰说：“这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。”后面你又因他去就发了怒，让你的使者在路上抵挡他。巴兰的驴看见使者就三次走偏了，躲开使者的抵挡，后来又放巴兰同着巴勒的使臣去了。读这些文字的时候，我感觉神啊，你到底想干啥？到底让不让巴兰去啊？直到我读完后面关于巴兰三次对以色列以及最后对列国的预言，我才恍然大悟。原来你差使者以及巴兰的驴显神迹真正的心意是要巴兰真正遇见你，敬畏你。无论之后他处在什么样的环境中，无论是巴勒王的威逼还是利诱，你都要巴兰遵行你的话，传讲你的话。就像巴兰几次向巴勒王说道：“我已经到你这里来了，现在我岂能擅自说什么呢？神将什么话传给我，我就说什么。”巴兰又对巴勒说：“我岂不是告诉你说凡耶和华所说的，我必须遵守吗？”巴兰再次对巴勒说：“我岂不是说过巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹，耶和华说什么，我就说什么。”是啊天父，我又一次看到了自己的骄傲和武断，用自己有限的认知和感受来想像你，请你宽恕我。
天父，以前我读旧约的时候一直不理解你为什么让以色列人那么频繁献祭。是你真的需要那些祭品么？后来你让我感受到因为人对于感恩和犯罪这两件事太健忘了。如果不用某种形式时常提醒，很快就会忘的一干二净。感谢天父在今天让我在献祭这个行为上又看到了你更深一层的心意，你对我说了一个词：“见面”。这个词就包含了你最深处的心意。起初，你造了我们，我们与你是多么的亲密无间。但罪使我们与你隔绝，陷在罪中的我们无法见到你的面，因为你是圣洁的，圣洁与污秽是不能同在的。所以你用献祭除罪的方式来与你的孩子们见面，后来你又亲自成为那替罪的羔羊作为祭物被钉死，用你的血赎回我们，使我们因着你可以圣洁，与你相见。父啊，主啊，圣灵啊！谢谢你们为我这个罪人所做的一切。孩子明白你们的心意，也愿意你们的心意能够成就在我的身上。
天父，你当初带领以色列人出埃及前行了很多神迹，使得他们在埃及人眼前昂然无惧地跟随你出去。但到后来在旷野的日子面对环境对你不断地抱怨，不相信你，背弃你，那些跟随你出埃及的第一代人除迦勒和约书亚以外的60多万人经过40 年没能到达你应许的迦南美地。读到这里，想想此时此刻的我，不也是在环境中面对着一个又一个的困难和那虽看不见又真实存在的敌人吗？那么我呢？是选择像第一代以色列人一样因着自己不信的罪，使得自己的罪追上自己，还是像迦勒和约书亚一样坚定地专心跟从你。主啊！我愿意选择后者，因为你应许过我，必不撇下我，因为你时常对我说，你必与我同在。你说，我就信。阿们！
