儒学的发展
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这是“国学小课堂”的最后一期（第14期）推送，希望没有小课堂的日子，大家仍然能读点国学，学些经典哦~
儒学的发展
第 14 课
一提到儒学，很多人都会想起孔孟之道，想起《论语》，那汉代及汉以后，儒学是怎么发展的，又如何成为了中华传统文化的主干呢？
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儒学的后世发展
两汉经学
汉代之前的儒学只是百家争鸣中的一种学说，而汉代之后，既然儒学统一了天下，别的学说也就不能跟它有什么争论了。于是，儒学上升成为经学，从批评讨论变成学习领会。
今古汉学之争
汉武帝独尊儒术之后，经学成为显学，学好了可以做官，因此儒学各派之间的竞争也更加激烈了。
汉代经学分为今文经学和古文经学，今文经学强调解释，古文经学强调文字训诂（gǔ）。今文经学是西汉的官学，后来古文经学兴起，开始和今文经学竞争，两派之间互相攻击，吵闹不休。两派的争论不只是争学问，也是争做官。
扬雄与《太玄》
扬雄是西汉末年的儒家学者， 他对董仲舒建立的系统儒学很不满，倡导恢复正统的儒学。
其实， 扬雄所谓的恢复正统也只是他自己对儒学的一种理解，他结合道家思想对儒学进行了改造，写了一本书叫作《太玄》。《太玄》真的很玄，基本上是《周易》和《老子》的融合产物。扬雄的这种儒学是后世玄学的发端。
韩愈与唐代儒学
从魏晋南北朝直到唐代，佛教与道教取得了重要的发展，民间信仰者众多，而且得到了统治者的崇奉。
佛道两教的盛行和儒学的衰落，让一些怀念昔日风光，同时也坚持中国文化本位的儒家学者不满，所以他们要改革儒学，建立儒学的传承系统。这些人中最重要的代表就是韩愈。韩愈是唐代著名的文学家和儒家学者，为儒学的复兴做出了很大贡献。
仁义道德
韩愈重新举起先王之道和仁义的大旗，向佛老思想开战。他在《原道》中说：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。”
意思就是说，儒家的仁义道德很好很强大，包罗万象，推己及人，从理论到实践，样样搞得定。同时，他又攻击佛教和道教避实就虚，不事生产，不符合社会发展的要求。
重视儒学的皇帝
宋朝的开创者赵匡胤（yìn）是靠武力夺权才当上了皇帝的，所以他特别不信任带兵打仗的人，怕他们也学自己，抢了他的天下。
相反，他特别喜欢文人，也特别推崇儒学， 因为文人和儒学可以教人本分规矩，尊敬皇上。有了赵匡胤和他的子孙们的推崇，儒学宋代有了非常大的发展，到南宋时，通过朱熹建立的理学体系达到了顶峰。
二程与“存天理，灭人欲”
二程指的是程颐（yí）、程颢（hào）两兄弟，他们都是重要的理学家，前者被尊称为“伊川先生”，后者被尊称为“明道先生”。两个人认为人性本善，但在后天的发展中会受外界影响，变得有好有坏，所以要通过修养来完善自己。这样才有了他们的著名理论——“存天理，灭人欲”，意思就是涵养人性中接近天理的本性，摒（bìng）除欲望的干扰。
朱熹
朱熹，字元晦，号晦庵， 是宋代著名的理学家。他的学说对后世影响巨大，被尊称为朱子。
朱熹一辈子也写了很多书，既有对经典的注释，比如《四书集注》， 又有与弟子门人的谈话录，比如《朱子语类》。“四书”的说法就是从朱熹开始的，他的《四书集注》后来成为科举考试的专用教科书， 所有读书人都要读。
朱熹继承了二程兄弟的思想，认为天理和人欲是对立的，“天理存则人欲亡”，主张人欲服从天理。不过，他最重要的贡献， 是建立了一整套儒学思想体系，包罗万象， 体大思精。
《大学》和《中庸》的由来
《大学》和《中庸》均出自《礼记》， 在唐代得到韩愈等人的重视，被视为儒家重要经典。到了宋代，朱熹又把它们和《论语》、《孟子》一起，放到了儒家思想精华的地位上来，成为科举考试的必考内容。
《大学》是一篇论述儒家“治国平天下” 的人生和政治理想的文章，相传是孔子的弟子曾参的作品；《中庸》被认为是孔子的孙子子思所作，但《中庸》中有比较明显的道家思想痕迹，所以很可能出现得比较晚，为秦汉时人所作。
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其他儒学名流
陆九渊
陆九渊大略与朱熹同时代，是当时的著名学者，因为很多看法不同，两人还曾经凑在
一起辩论，一辩就辩了三天，这就是著名的“朱陆之辩”，又叫“鹅湖之会”。陆九渊主张“心即理”，认为人只要守护住自己的本心就好，不必非得读书才能明理。而朱熹主张“格物致知”，认为人要通过读书、观察、实践才能明白道理。怎么样，两个人说的，是不是都有一定的道理呢？
王阳明
王阳明是明代著名的学者，大名叫王守仁。他是朱熹和陆九渊之后影响最大的儒者，创立了一套很有特色的“心学”， 与理学分庭抗礼。
王阳明最著名的说法是“致良知”，他把良知说成是宇宙的本体，认为人人都有良知，满街应该都是圣人。但事实上圣人却非常少，这是为什么呢？他说，那是因为只有少数人才能“致良知”，所谓“致”，就是实践，或者叫“知行合一”。
也就是说，只有少数人才能让良知和实践统一起来， 这就是圣人的境界。
黄宗羲
王阳明的心学之后，儒学又有了一股新的潮流，叫作“实学”，听名字就知道，这是儒家学者嫌心学太玄虚了，想要搞点儿更实在的。
黄宗羲是实学的主要代表之一，提倡“经世应务”，不但要读书，还要学会干实事儿。此外，黄宗羲还向孔子时代的原始儒家靠拢，提倡民本，反对君主专制。这在当时是一种非常了不起的主张。
顾炎武
顾炎武是明末清初的著名儒家学者，在当时很受尊敬，被尊称为亭林先生。他的实学提倡“博学于文，行己有耻”，意思就是，好好学习，好好做人。我们
经常听说的一句话“天下兴亡，匹夫有责”，就是从顾炎武的书中来的。
王夫之
王夫之同样生活在明末清初，同样主张经世致用。他的名言“六经责我开生面”体现了他的主要想法，就是从儒家传统的经典出发，同时又要努力发展出自己
的新思想。王夫之很有批判精神，他从秦汉时代的儒学开始批判，说孔子之后的儒家都是“伪儒”，也就是假的儒家。这真是一种大胆的批评。
-完-
部分图片来自网络。
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